Tacto robótico - La trompa reúne alrededor de mil cerdas distribuidas en varias zonas y esa red táctil permite explorar objetos pequeños, agarrar alimentos delicados y moverlos con cuidado.
¿Sabías que la trompa de un elefante tiene 40 mil músculos con los que puede levantar 180 kilos?
El comportamiento de ciertos materiales biológicos permite percibir el entorno sin depender de cálculos complejos. Bajo esa idea aparece la noción de inteligencia material de la naturaleza, una propiedad que fascina a quienes diseñan robots del futuro porque el propio objeto físico realiza parte del trabajo sensorial. En lugar de enviar toda la información a un sistema digital, la forma y la rigidez del material ya codifican parte de lo que ocurre cuando toca otro objeto.
Ese enfoque busca que la estructura del sensor responda por sí misma a las fuerzas del entorno. Ingenieros y biólogos estudian muchos organismos para entender cómo ocurre ese fenómeno en tejidos vivos y trasladarlo después a dispositivos artificiales.
Un grupo del Max Planck revela que finos filamentos de la nariz del elefante señalan el sitio del roce
Un estudio dirigido por investigadores del Max Planck Institute for Intelligent Systems y publicado en la revista Science identificó que los pelos sensoriales de la trompa del elefante poseen un gradiente de rigidez que permite saber con precisión dónde se produce un contacto. Ese trabajo analizó la estructura de estos pelos táctiles con herramientas de microscopia, análisis mecánico y modelización informática.
El resultado mostró que cada uno funciona como un sensor natural que transmite información sobre el punto exacto de contacto a lo largo de su longitud. La investigación propone que ese comportamiento físico explica la capacidad del animal para manipular objetos delicados sin romperlos.
El equipo examinó estos pelos con métodos de caracterización a escala nanométrica para entender su forma y su comportamiento mecánico. El análisis midió la geometría, la porosidad interna y la rigidez del material con una resolución cercana a una milmillonésima de metro. Las pruebas indicaron que la base del pelo es rígida, con una dureza comparable a ciertos plásticos. En cambio la punta resulta flexible y responde como una goma. Esa transición de rigidez a lo largo del pelo crea un gradiente que facilita detectar el lugar exacto donde aparece el contacto.
Las puntas blandas y las bases duras cuentan dónde se produce el roce
Para comprender cómo se percibe esa diferencia de rigidez, el investigador Andrew K. Schulz y su equipo construyeron un modelo físico ampliado inspirado en esos pelos sensoriales. El objeto reproducía una base dura y una punta flexible y se utilizó como herramienta experimental dentro del instituto.
La investigadora Katherine J. Kuchenbecker probó el dispositivo caminando por un pasillo mientras tocaba barandillas, paredes y columnas. Tras probarlo explicó que podía distinguir el punto de impacto sin mirar y dijo que “al golpear la barandilla con distintas partes de la varilla se sentían sensaciones distintas”. También añadió que “la punta se percibía suave mientras que la base transmitía un impacto más fuerte”.
El equipo utilizó además tomografía computarizada de alta resolución para estudiar la estructura interna de los pelos. Esa técnica reveló que poseen una base hueca y una sección transversal aplanada. En el interior aparecen varios canales largos que recuerdan a la estructura de los cuernos de oveja o de los cascos de caballo.
Esa arquitectura reduce la masa del pelo y ayuda a absorber energía cuando entra en contacto con superficies. Los investigadores comprobaron también que la forma ovalada y el estrechamiento progresivo influyen en la manera en que el pelo se dobla.
La trompa del elefante contiene alrededor de 1.000 de estos pelos táctiles distribuidos en diferentes zonas. Funcionan como pequeños sensores que permiten al animal explorar su entorno con precisión incluso con una piel muy gruesa y una visión limitada. Esa información táctil facilita tareas que requieren cuidado extremo. El animal puede agarrar objetos delicados como una tortilla sin romperla. También puede recoger alimentos pequeños con la misma estructura flexible.
Los laboratorios ven en este truco natural una pista para nuevas manos mecánicas
Schulz explicó que su llegada a Alemania unió campos distintos y afirmó que “llegué como experto en biomecánica del elefante y quería aprender sobre robótica y sensores”. Añadió que “mi mentora es experta en háptica y robótica táctil y trabajar con los bigotes del elefante fue una forma natural de unir ambas áreas”.
Las aplicaciones tecnológicas ya forman parte del objetivo del proyecto. El equipo quiere trasladar lo que han aprendido al diseño de sensores para máquinas que necesitan percibir contacto con suavidad al manipular objetos. Schulz explicó cómo podría aplicarse esta idea y afirmó que “los sensores inspirados en la biología con un gradiente de rigidez similar podrían ofrecer información precisa con muy poco coste computacional”.
El neurocientífico Michael Brecht del zoológico de Berlín valoró el hallazgo en declaraciones a SBS Australia y dijo que “es realmente una de las mejores soluciones que ha desarrollado la naturaleza”.
Ese conocimiento permite imaginar sensores robóticos donde la forma del material detecta contacto antes de que intervenga un procesador, una idea que varios laboratorios exploran ya al diseñar sistemas táctiles para máquinas.
La Sala de los Social del Tribunal Superior de Xustiza de Galicia ha condenado a la CSAG (antigua CRTVG) por vulnerar los derechos fundamentales de una periodista a la que cambió de puesto como represalia por su participación en los Venres Negros
Una multitudinaria manifestación clama contra el “secuestro” de los medios públicos gallegos por parte de la Xunta
La Sala de los Social del Tribunal Superior de Xustiza de Galicia ha condenado a la CSAG (antigua CRTVG) por vulnerar los derechos fundamentales de una periodista a la que cambió de puesto como represalia por su participación en los Venres Negros, las movilizaciones semanales que denuncian la manipulación informativa de los medios públicos gallegos. Las causas de otros dos redactores están a la espera de resolución.
La sentencia, ante la que sólo cabe recurso de casación, revoca la emitida por el Juzgado de lo Social número 1 de Santiago en 2023. La jueza consideró entonces que los cambios de los redactores -entre la TVG, la Radio Galega y la página web- no supusieron una modificación sustancial de las condiciones de trabajo. Por eso, consideró que no cabía “entrar a valorar la vulneración de derechos fundamentales”, algo que ahora sí ha hecho el alto tribunal gallego, que ordena a la CSAG reponer a la trabajadora en su puesto e indemnizarla con 7.501 euros por daños y perjuicios morales.
La sala considera que se vuleneró la grantía de indemnidad, el derecho que impide que la empresa tome represalias contra un trabajador por participar en actividades sindicales o reivindicativas.
No es la primera vez que la corporación de medios públicos gallegos es condenada por represalias. En 2021, el mismo juzgado compostelano anuló un expediente al periodista Carlos Jiménez porque consideraba que existían“indicios acreditados de modo objetivo” para “inferir” la relación directa “con su actividad judicial y con la manifestación de su discrepancia periodística respecto a la política informativa de la corporación”. Y respondía entonces a la CRTVG: “no puede excluirse de modo indubitado el propósito de represalia en su actuación sancionadora contra el trabajador”.
En pleno corazón de Castilla se esconde una de las colecciones de arte asiático más sorprendentes del país, con piezas que abarcan más de dos mil años de historia
El lugar más increíble de China no es su muralla: la maravilla natural que deja sin palabras a los viajeros
Cuando pensamos en arte oriental en España, lo habitual es mirar hacia grandes ciudades como Madrid o Barcelona. Sin embargo, una de las colecciones más importantes del país se encuentra lejos de los grandes focos culturales, en una ciudad castellana que pocos asociarían con China o Japón.
En Valladolid, concretamente en el Paseo Filipinos, se encuentra el Museo Oriental de Valladolid, considerado por muchos especialistas como la mejor colección oriental de España. Sus salas reúnen objetos procedentes de Asia que abarcan desde el siglo II antes de Cristo hasta el siglo XIX.
Lo curioso es que todo este patrimonio asiático se encuentra dentro de un edificio histórico español: el Monasterio de los Agustinos Filipinos, un enclave que guarda siglos de historia y que hoy funciona como uno de los espacios culturales más singulares del país.
El origen del Museo Oriental de Valladolid
El actual Museo Oriental de Valladolid fue inaugurado oficialmente el 12 de octubre de 1980 por los Reyes de España, aunque la historia de su colección comenzó mucho antes.
Durante más de un siglo, los padres agustinos que vivían en el Monasterio de los Agustinos Filipinos reunieron objetos procedentes de Asia. Muchos de ellos habían sido recopilados por misioneros que trabajaban en distintos puntos del sudeste asiático.
Gracias a ese contacto directo con países como China o Filipinas, fueron llegando al monasterio esculturas, porcelanas, armas, pinturas y objetos cotidianos que hoy forman parte de la mayor colección oriental de España.
Con el tiempo, aquella acumulación de piezas se organizó en salas expositivas hasta convertirse en lo que hoy es uno de los principales espacios dedicados al arte oriental en España.
Por qué es el museo asiático más importante de España
El Museo Oriental de Valladolid destaca no solo por el número de piezas que conserva, sino también por su variedad y antigüedad. Las obras que se exponen abarcan casi dos mil años de historia del arte asiático.
Entre las piezas más llamativas destacan las porcelanas chinas, algunas de ellas finamente decoradas, así como esculturas de bronce y pinturas tradicionales. También hay armas, adornos y piezas de marfil procedentes de Filipinas, que reflejan la riqueza cultural del sudeste asiático.
Esta diversidad convierte al museo en un referente del arte oriental en España, ya que permite observar cómo evolucionaron las técnicas artísticas y las tradiciones culturales de distintas regiones de Asia.
Además, el hecho de que todo este patrimonio se conserve dentro del Monasterio de los Agustinos Filipinos añade una dimensión histórica única al conjunto.
Un viaje por Asia sin salir de Valladolid
Recorrer el Museo Oriental de Valladolid es, en cierto modo, hacer un pequeño viaje por Asia sin salir de Castilla. Las salas permiten pasar de la delicadeza de la porcelana china a la riqueza decorativa de piezas japonesas o filipinas.
Este museo asiático en España se ha convertido en un punto de referencia para investigadores, historiadores del arte y viajeros curiosos que buscan descubrir una cara menos conocida del patrimonio cultural español.
Porque, aunque parezca sorprendente, en una ciudad del interior de la península se guarda una de las mayores colecciones de Asia que existen en Europa.
El Museo Oriental de Valladolid demuestra que el diálogo entre culturas lleva siglos produciéndose. Y que, a veces, las mayores sorpresas culturales aparecen en los lugares donde menos lo esperas.
Los empleadores la sometían a condiciones de "total explotación" aprovechando su situación administrativa irregular y la instaban a esconderse cuando los inspectores del área de Dependencia del Govern acudían al domicilio
“No somos criadas”: 500 euros al mes por trabajar de cuidadora por horas para DomusVi y la Administración
La Policía Nacional ha detenido en Palma a tres personas acusadas de explotar laboralmente a una mujer que trabajaba como cuidadora interna de una persona dependiente. Los arrestados -dos hombres y una mujer- están siendo investigados por delitos contra los derechos de los trabajadores, favorecimiento de la inmigración irregular, contra la integridad moral, coacciones y amenazas.
Fue la propia víctima quien, pese a su situación de especial vulnerabilidad -se encontraba en situación administrativa irregular y había recibido reiteradas amenazas por parte de sus empleadores, que le advertían de que sería expulsada de España si acudía a las autoridades-, decidió denunciar los hechos en dependencias policiales, asegurando que se encontraba “agotada y desesperada” por las condiciones en las que trabajaba.
Los agentes de la Unidad Central de Redes de Inmigración Ilegal y Falsedades Documentales (UCRIF) dieron inicio a las investigaciones, que revelaron la mujer llegó a este empleo a través de una amiga que le informó de la posibilidad de trabajar como cuidadora interna en Palma. Aceptó la oferta y pocos días después empezó a cuidar a un familiar dependiente de dos de los ahora detenidos, todos ellos de nacionalidad española.
Según las pesquisas, el trabajo se desarrolló en condiciones de “total explotación”: la mujer no tenía contrato laboral y estaba obligada a permanecer disponible las 24 horas del día, con un único día libre a la semana, a cambio de 900 euros mensuales.
Los investigadores señalan que no le facilitaron los medios necesarios para atender correctamente a la persona dependiente, a la que debía mover y limpiar sus heces y fluidos orgánicos debido a la enfermedad inmunológica que padecía y de la que la víctima no había sido informada. Debido a que no le proporcionaban esos recursos, no podía adoptar las medidas preventivas adecuadas.
La sobrecarga de trabajo y la falta de medios le provocaron lesiones en varias ocasiones, por las que apenas recibió asistencia sanitaria.
Amenazas y ocultaciones
Durante la investigación, los agentes comprobaron que los sospechosos trataban de ocultar la relación laboral. Cuando inspectores del área de Dependencia del Govern acudían al domicilio, obligaban a la mujer a esconderse para evitar que se descubriera su situación.
El temor de los arrestados era que la administración autonómica pudiera retirar determinadas ayudas o detectar las condiciones en las que tenían trabajando a la cuidadora.
Según la Policía, también amenazaban a la víctima de forma constante para evitar que abandonara el empleo. Entre otras cosas, le aseguraban que tenían contactos policiales -que en realidad no existían- que podían hacer que la detuvieran y la enviaran a prisión por su situación administrativa irregular. Asimismo, le hicieron creer que disponían de copias de su documentación para impedir que pudiera cruzar cualquier frontera en caso de que decidiera marcharse.
Tras las pesquisas, el pasado miércoles los agentes procedieron a la detención de los tres sospechosos.
La Policía Nacional recuerda que cualquier persona que esté sufriendo o tenga conocimiento de situaciones de trata de seres humanos, explotación sexual o laboral puede denunciarlo o solicitar ayuda a través del teléfono gratuito y confidencial 900 10 50 90 o del correo electrónico trata@policia.es.
Si la repostería europea es puro arte, la asiática no se queda atrás, y en concreto la camboyana tiene todos estos platazos
A nadie le amarga un dulce, por Asia: los 5 postres más reconocidos en todo Irán
Pocas cosas despiertan tanta unanimidad como un buen postre. Y si hablamos de los más célebres del continente asiático, Camboya juega en otra liga. Su historia culinaria, muy ligada al arroz, al coco y a los ingredientes que ofrece el clima tropical, explica por qué los dulces camboyanos suelen ser sencillos, aromáticos y muy vinculados a la vida cotidiana. Aquí lo dulce no es sofisticación: es mercado, calle y tradición familiar.
En este recorrido por la repostería camboyana asoman nombres que cualquier viajero ha visto —o probado—: el num ansom, el num chak chan o el sangkhya lapov, dulces que forman parte del día a día. Camboya puede dividirse por ríos, arrozales y templos milenarios, pero hay algo que la mantiene unida: su manera tranquila de cerrar la comida con algo dulce.
1. Num ansom
Uno de los dulces más tradicionales del país. Se elabora con arroz glutinoso relleno de plátano o judía dulce, envuelto en hojas de plátano y cocido lentamente. Es típico de celebraciones y festividades.
2. Num chak chan
Pastel de capas elaborado con harina de arroz, coco y pandan. Tiene textura gelatinosa y colores vivos, y es habitual en mercados y reuniones familiares.
3. Sangkhya lapov
Calabaza rellena de crema dulce hecha con huevo, coco y azúcar de palma. Se cuece al vapor y se corta en porciones. Es uno de los postres más representativos del país.
4. Num krok camboyano
Pequeños pastelitos de arroz y coco cocinados en moldes especiales. Crujientes por fuera y suaves por dentro, son muy populares en puestos callejeros.
5. Chek chien
Plátanos fritos rebozados en una masa ligera. Se venden en mercados y puestos callejeros, especialmente como merienda dulce.
Camboya demuestra que el postre no necesita complejidad para ser memorable. Sus dulces hablan de arroz, de coco y de una cocina donde lo dulce aparece de forma natural entre mercados, casas y celebraciones. A veces, entender un país empieza por algo envuelto en hoja de plátano y cocido al vapor.
El actor y director estadounidense ha respondido en X al último vídeo de la Casa Blanca, que ha mezclado vídeos reales de los ataques en Irán con clips de películas de acción, entre ellas Tropic Thunder
Los del Río critican que la Casa Blanca use 'La Macarena' en un vídeo de ataques a Irán: “Era para alegrar la vida al mundo, no para matarla”
La Casa Blanca ha vuelto a publicar un montaje en el que mezcla de nuevo vídeos reales de ataques de aviones estadounidenses en Irán y, en este caso, clips de películas de acción. Pero esta vez el vídeo no ha sentado nada bien al director de una de esas películas: el actor y cómico Ben Stiller.
En línea con sus últimas publicaciones, la Administración Trump ha utilizado vídeos de bombardeos junto a otros extraídos de películas y series como Superman, Breaking Bad o Tropic Thunder, entre otras, con el título 'Justicia a la manera americana'.
A través de un mensaje en X, Ben Stiller ha pedido que retiren el clip de Tropic Thunder: “Nunca os hemos dado permiso y no nos interesa formar parte de vuestra maquinaria propagandística. La guerra no es una película”, ha lanzado.
Además, el actor y director ha respondido a comentarios que le han hecho a su post y ha explicado que el motivo por el que se ha quejado a pesar de que el clip de Tropic Thunder que aparece apenas dura un segundo es para “protestar contra la guerra” de Estados Unidos e Israel en Irán.
No es la primera vez que la Casa Blanca utiliza estas fórmulas para compartir los ataques del Ejército de EEUU: vídeos con música popular, cargados de epicidad y que mezclan duros ataques militares con ficción. Lo hizo también hace unos días cuando publicó otro montaje en el que equiparaba la guerra con un videojuego al estilo Call of Duty o Battlefield. En ese vídeo se podía ver cómo al alcanzar objetivos militares (reales) se sumaba 100 puntos. Y lo mismo con otro montaje del videojuego Grand Theft Auto (GTA). Todo ello mientras la cifra de víctimas mortales en Irán suman ya más de mil.
Este mismo viernes, Antonio Romero, de Los del Río, criticó al gobierno de Donald Trump por usar La Macarena en otro de estos vídeos. “Era para alegrar la vida al mundo, no para matarla”, lamentó.
Papiros variados - Los escribas no copiaban un modelo fijo para todos los casos, porque seleccionaban fórmulas distintas según la época, la región o la posición social del propietario
El hallazgo de un taladro usado para tallar las pirámides hace 5.300 años empuja hacia atrás la línea temporal de las capacidades técnicas en Egipto
La muerte no cerraba el camino para los antiguos egipcios. En su pensamiento religioso, la persona fallecida aspiraba a abandonar el lugar de enterramiento y desplazarse entre el mundo de los vivos y el ámbito del más allá. Ese deseo de movimiento no era una imagen simbólica sino una expectativa real ligada a ritos funerarios y textos escritos para ayudar al difunto.
Las inscripciones y fórmulas tenían la función de permitir ese paso entre planos distintos y evitar peligros que podían surgir después del fallecimiento. El difunto debía conocer rutas, nombres y procedimientos que facilitaban avanzar en ese recorrido. De esa necesidad de orientación surgió el uso de composiciones funerarias destinadas a acompañar a la persona enterrada.
Los textos funerarios servían como guía detallada para atravesar pruebas tras el fallecimiento
El llamado Libro de los muertos egipcio fue en realidad un conjunto variable de textos funerarios creados para guiar al difunto en su viaje por el más allá. Este material aparece estudiado en obras académicas como The Oxford Handbook of the Egyptian Book of the Dead, editado por Rita Lucarelli y Martin Andreas Stadler y publicado por Oxford University Press en 2023.
Ese trabajo reúne investigaciones sobre conjuros, imágenes y ritos vinculados a estos textos funerarios y explica su evolución desde tradiciones más antiguas. Los estudios sitúan su origen en composiciones previas como los Textos de los Sarcófagos y muestran cómo estas fórmulas formaban parte de la vida religiosa egipcia.
Cada ejemplar de ese corpus funerario era distinto porque los escribas adaptaban el contenido a cada persona. Los talleres que producían los manuscritos elegían qué fórmulas copiar según la posición social del difunto, el periodo histórico o las creencias locales.
También influían factores económicos, ya que algunos textos eran más largos y requerían mayor trabajo. Por ese motivo no existen dos versiones iguales. En algunos casos los escribas preparaban rollos con espacios en blanco para añadir después el nombre del propietario.
El pasaje del corazón en la balanza muestra cómo se evaluaba la conducta del fallecido
El conjunto de textos funcionaba como un repertorio abierto de composiciones rituales. Los especialistas lo describen como un corpus formado por himnos, conjuros y fórmulas protectoras que se transmitieron durante siglos. Su finalidad era proteger al difunto frente a peligros sobrenaturales y permitir su integración en el orden del cosmos.
Un pasaje muy conocido, identificado como hechizo 125, describe el momento en que el corazón del fallecido se pesa en una balanza tras responder a preguntas ante 42 jueces relacionados con faltas morales. Este episodio forma parte de un proceso de verificación que decide si la persona puede acceder al paraíso.
La idea de un volumen único tampoco encaja con la realidad material de estos textos funerarios. Muchas versiones se escribieron en papiros enrollados que se depositaban en la tumba junto al difunto. Sin embargo, las fórmulas también aparecieron en ataúdes, vendas funerarias, paredes de tumbas o incluso objetos rituales.
Esa diversidad demuestra que el contenido no dependía de un formato fijo. Lo importante era que las palabras estuvieran presentes en el contexto funerario y pudieran guiar al fallecido.
La denominación actual nació en el siglo XIX y ha condicionado la forma de entender estos escritos
El nombre con el que hoy se conoce esta tradición surgió mucho después de la civilización egipcia. En el siglo XIX el egiptólogo alemán Karl Richard Lepsius publicó una edición de uno de estos textos y utilizó el título alemán Todtenbuch, que significa Libro de los muertos.
La elección se inspiró en una expresión árabe relacionada con los rollos funerarios encontrados en tumbas egipcias. Más tarde, el estudioso Henri Édouard Naville amplió ese trabajo al editar una recopilación basada en 77 papiros antiguos.
A pesar de que los especialistas reconocen las limitaciones del término, el nombre sigue utilizándose como etiqueta académica válida. La cultura popular, además, ha reforzado interpretaciones que presentan estos textos como grimorios o manuales de magia. Esa imagen resulta incorrecta, porque las fórmulas pertenecían al ámbito funerario y no tenían relación con la magia practicada por los vivos.
