La acusación popular que ejerce el PSOE ha solicitado este lunes en el juicio del caso Kitchen que vuelva a ser imputada María Dolores de Cospedal, ex secretaria general del PP, y que se atribuya a la formación política de Alberto Núñez Feijóo la condición de responsable civil a título lucrativo. Los socialistas quieren quel tribunal valore “nuevos elementos probatorios” que han dormido durante dos años en secreto en una pieza distinta del caso Villarejo y sobre los que, consideran, la Audiencia Nacional no se ha pronunciado.

La abogada Gloria Pascual, en representación del PSOE, ha expuesto el contenido de un informe de la Unidad de Asuntos Internos en el que se solicitó hace tres años una valoración por el juez del caso, en ese momento Manuel García Castellón, algo que nunca se llegó a producir.

García Castellón había abierto una pieza, la 34, donde envió los nuevos audios de Villarejo difundidos por medios de comunicación y redes socialdes con indicios contra Cospedal y el Partido Popular. El contenido de esa causa no ha podido ser consultado por las partes hasta hace unos meses.

En uno de los audios, Cospedal reconoce que tenía acceso a los informes de la caja B del Partido Popular antes del juez porque se los suministraba el ministro del Interior en persona, según reveló elDiario.es en diciembre del pasado año. Otro de los audios de los que la Policía pedía valoración al juez es el referente a la “libretita” –los papeles de Bárcenas– que Cospedal pidió a Villarejo que parara. El tercero es de 2017 y Villarejo, quien ya se sabía investigado, pide a la número dos del PP intercesión ante los problemas judiciales que le vienen.

Sin embargo, la Fiscalía Anticorrupción y el actual titular del Juzgado de Instrucción número 5 de la Audiencia Nacional, Antonio Piña, rechazaron la petición del PSOE realizada entonces. Piña, en un duro auto, cargó contra el PSOE, al que acusó de actuar en contra de “la verdad en su fundamentación, desconocedor de la buena fe procesal, y lo que es bastante peor, erróneo en los términos en los que se presenta”. Según el juez Piña, los audios “no contienen elementos incriminatorios que se consideren suficientes para reiniciar una investigación que se encuentra sobreseída con relación a la Sra. Cospedal”.

Será ahora el tribunal de Kitchen quien decida sobre la petición de los socialistas. Este lunes, la abogada del PSOE ha insistido: “Los audios también son considerados relevantes, nuevos para la causa. Desconocemos si están dentro de los encriptados y nunca se ha tenido acceso vía el juzgado ni se ha intentado buscarlos dentro de las actuaciones”.

El PSOE ha justificado que se convierta al PP en responsable civil a título lucrativo porque era el principal beneficiado de que la Operación Kitchen triunfara, ya que lo que buscaba el operativo parapolicial era sabotear la acción judicial contra el PP en el caso de su financiación irregular.

Acusados y separados

El primero en intervenir en el trámite de las cuestiones previas ha sido el bogado el exministro del Interior Jorge Fernández Díaz. El abogado Jesús Mandri expuesto la falta de competencia de la Audiencia Nacional para investigar los hechos porque no es uno de los encargos que recibió de particulares Villarejo, como en el resto de piezas de la macrocausa. “Kitchen no es un proyecto, no hubo un contrato, no hubo un pago de un precio. No hubo absolutamente nada”, ha dicho.

En el banquillo, los diez acusados siguen el trámite de las cuestiones previas. Solo los policías José Ángel Fuentes Gago y Bonifacio Díez Sevillano se sientan juntos mientras que el resto de acusados han dejado un asiento de distancia con el siguiente, incluidos Jorge Fernández Díaz y el que fue su número dos, Francisco Martínez.

En las profundidades de la sierra de Ayllón, donde el paisaje segoviano se tiñe de matices inesperados, un curioso y agradecido viajero encontrará Madriguera, un enclave visualmente más que interesante. Este pequeño rincón, perteneciente al municipio de Riaza, se distingue por una peculiaridad cromática que lo hace parecer extraído de un lienzo fantástico o de la superficie del planeta Marte. Cada fachada, muro y tejado de la villa resplandece con un tono rojizo intenso que cautiva a los viajeros desde la lejanía. Lejos de ser un artificio moderno, este color es la esencia misma de su identidad arquitectónica, marcando un contraste radical con los tonos grises de la pizarra y el blanco de los cuarzos predominantes en las cumbres circundantes. Es, sin duda, uno de los destinos más singulares de toda Castilla y León por su belleza rústica y su atmósfera de ensueño.

La explicación técnica de esta explosión de ocre y escarlata reside en los materiales nobles extraídos directamente del suelo local durante siglos. La arquitectura tradicional de este pueblo de Segovia se fundamenta en el uso de piedra ferruginosa, rica en óxido de hierro, y arcillas ricas en hierro extraídas de parajes cercanos. Estos elementos autóctonos, procesados en forma de adobes, tejas y revestimientos, otorgan a las viviendas una calidez visual que parece encenderse con la luz del atardecer. Pasear por sus calles empedradas permite observar cómo las casas se integran armoniosamente en el ecosistema, respirando el mismo aire mineral que las rodea. Aquí la piedra no es solo un material de construcción, sino un testimonio geológico que define la fisonomía de todo un pueblo y su entorno natural.

Aunque hoy se percibe como un remanso de paz absoluta, Madriguera gozó de una época de notable bonanza económica durante los siglos XVIII y XIX. Su prosperidad no nacía del aislamiento, sino del incansable trasiego de la arriería y la cría de mulas, actividades que conectaban la sierra con el resto de Castilla. En el año 1750, el censo registraba la sorprendente cifra de ochenta y cinco arrieros, hombres que transportaban mercancías valiosas a lomos de sus animales. Esta pujanza financiera permitió levantar edificios de gran calidad que aún se mantienen en pie, reflejando el estatus de una población que fue de las más importantes de la zona. La estructura urbana actual, con sus calles bien trazadas y muros sólidos, es el legado directo de aquellos tiempos de intenso intercambio mercantil y prosperidad.

En la actualidad, el pulso vital de Madriguera ha cambiado drásticamente, convirtiéndose en un símbolo de la resistencia rural frente al paso inexorable del tiempo. Con apenas una veintena de vecinos censados permanentemente, el silencio se ha adueñado de los rincones donde antaño resonaban las herraduras de las mulas. La calma es tan profunda que los escasos habitantes y los animales domésticos parecen los únicos guardianes de una postal que se niega a desaparecer. A pesar de su reducido tamaño, el pueblo revive con fuerza durante los fines de semana y los meses de verano, cuando los descendientes regresan a habitar las casas familiares. Esta oscilación demográfica permite que la villa mantenga su espíritu vivo sin perder esa atmósfera de tranquilidad absoluta buscada por quienes huyen del estrés urbano.

El edificio más imponente de la localidad es la iglesia de San Pedro Apóstol, una construcción cuya escala sorprende dado el reducido tamaño actual del vecindario. Este templo, que experimentó importantes ampliaciones entre los siglos XVIII y XIX, esconde una curiosidad histórica que suele asombrar a los visitantes: su interior sirvió como cementerio. Hasta bien entrado el siglo XIX, era costumbre enterrar a los fallecidos bajo el mismo suelo que pisaban los fieles durante los oficios religiosos. Aún hoy, el pavimento de la iglesia conserva lápidas con inscripciones desgastadas por el tiempo, algunas de las cuales muestran la historia de antiguos vecinos de la villa. Esta práctica, habitual antes de la popularización de los cementerios exteriores, otorga al templo un aura de respeto y memoria que vincula directamente a los antepasados con el presente.

Más allá de la iglesia, el patrimonio de Madriguera se manifiesta en detalles arquitectónicos que revelan un cuidado exquisito por la tradición constructiva de la región. Las casas suelen contar con dos alturas, adornadas con balcones de madera tallada y complejas rejas de hierro forjado que son obra de artesanos locales. Uno de los puntos de encuentro social más emblemáticos es el lavadero comunal, recientemente restaurado para devolverle su antiguo esplendor funcional. Este espacio no era solo un lugar práctico para hacer la colada, sino el verdadero corazón de la comunicación vecinal donde se compartían noticias y secretos del pueblo. El conjunto se completa con la fuente de los Tres Caños y un antiguo potro de herrar, elementos que narran visualmente la vida cotidiana de una comunidad ganadera.

La identidad cultural de Madriguera se mantiene firme gracias a la recuperación de tradiciones centenarias que unen a la comunidad en fechas señaladas del año. Las fiestas patronales en honor a San Pantaleón son el momento álgido del calendario local con sus bailes y procesiones. Durante estas fechas, se revive la costumbre de “La Enramada”, un rito ancestral donde las puertas y ventanas de las viviendas se engalanan con ramas de chopo. En otras festividades las familias decoran sus fachadas con altares de flores, creando un tapiz efímero sobre el fondo rojo de las paredes. Estas manifestaciones no son simples representaciones turísticas, sino promesas íntimas de un pueblo que se aferra a sus raíces para asegurar que su historia y memoria sigan vivas.

Ruta de colores

Madriguera no es un fenómeno aislado, sino la joya de la corona dentro de la fascinante Ruta de los Pueblos Rojos y Negros de la sierra de Ayllón. Esta ruta turística permite explorar cómo la geología determina la estética de las poblaciones, saltando del rojo intenso de Madriguera al negro profundo de la pizarra de El Muyo. Algunos municipios cercanos incluso presentan tonalidades amarillas por el uso de materiales locales, creando un mosaico cromático único en toda la geografía española. La proximidad entre estos núcleos facilita excursiones de senderismo que conectan paisajes de hayedos y robledales con la arquitectura popular mejor conservada de la zona. Madriguera actúa como el punto de partida ideal para este viaje sensorial, siendo el ejemplo más representativo y cuidado de esta arquitectura singular.

Visitar este rincón de Segovia es, en esencia, realizar un viaje en el tiempo donde la nostalgia se convierte en un tesoro invaluable para el alma del viajero. En Madriguera, el reloj parece haberse detenido, lo que permite apreciar el rumor del viento y la luz cobriza. No se trata de un museo estático, sino de un lugar vivo que se defiende con su belleza y su silencio frente a la velocidad del mundo contemporáneo. Aquí, lo extraordinario reside en la normalidad de unos muros torcidos y unas calles sin prisa que invitan a la desconexión más absoluta y necesaria. Quien se adentra en sus dominios entiende rápidamente que no hace falta mucho más que luz y memoria para mantener encendida la llama de la España rural.

Salvamento Marítimo ha rescatado esta mañana a 37 personas que viajaban en una patera rumbo a Lanzarote. La embarcación fue localizada a unas 40 millas de la isla y en ella viajaban 33 hombres y cuatro mujeres. Los supervivientes están siendo trasladados hasta el muelle de Puerto Naos, en Arrecife, donde se prevé que desembarquen a las 11.45 horas.

Esta es la cuarta embarcación que alcanza Canarias en los últimos cuatro días. La primera fue un cayuco escoltado por Salvamento hasta el muelle de La Restinga (El Hierro) este viernes. El cayuco fue avistado cuando navegaba a ocho millas de la isla y en él viajaban 159 personas. Dos de ellas, según informó Efe, tuvieron que ser trasladadas al Hospital Insular Nuestra Señora de los Reyes para recibir atención médica.

El aviso lo dio la Guardia Civil, al detectar poco antes de las 15.00 horas un eco radar, y el acompañamiento hasta el puerto lo hizo la Salvamar Diphda. El cayuco había salido siete días antes desde Ganjur, en Gambia, y en él viajaban 30 mujeres y cuatro hombres.

El siguiente rescate tuvo lugar el 4 de abril, cuando Salvamento auxilió a 47 personas a bordo de una neumática localizada a 27 millas al sur de Gran Canaria. Tres de ellas tuvieron que ser trasladadas al hospital. La barcaza fue localizada a las 11.00 horas por el barco pesquero Julio y Olga, cuya tripulación alertó a Salvamento.

Las llegadas continuaron este domingo, cuando la Salvamar Izar rescató a otros 47 migrantes de una patera hallada al sureste de Morro Jable, en Fuerteventura. En la patera viajaban 46 hombres y una mujer. Todos ellos fueron trasladados al puerto de Gran Tarajal, donde estaba Cruz Roja, la Policía Nacional y agentes de Frontex.

La compañía tecnológica OpenAI ha anunciado la adquisición de TBPN, un programa de entrevistas online que a menudo reúne a ejecutivos del sector de la Inteligencia Artificial (IA) y a otros líderes tecnológicos. Su objetivo es generar una “conversación real y constructiva sobre los cambios que genera la IA”, ha expresado la compañía.

“Con la misión de llevar la inteligencia artificial general (AGI, por sus siglas en inglés, una tecnología que podría superar a la inteligencia humana y aún no existe) al mundo, surge la responsabilidad de ayudar a crear un espacio para una conversación real y constructiva sobre los cambios que genera la IA, situando en el centro a los creadores y a las personas que utilizan esta tecnología”, afirma en un comunicado Fidji Simo, la directora ejecutiva de aplicaciones de OpenAI.

TBPN, lanzado en octubre de 2024 y conocido por su programa diario liderado por Jordi Hays y John Coogan, afirmó haber obtenido ingresos de 5 millones de dólares el año pasado y proyectaba alcanzar los 30 millones en 2026 antes de la adquisición, según The Wall Street Journal. OpenAI no ha revelado el importe de la operación, pero otra fuente ha comunicado al Financial Times que esta se mueve “en el rango bajo de las nueve cifras”, es decir, entre 100 y 500 millones de dólares.

Según Simo, el equipo de 11 personas de TBPN se integrará en la organización de Estrategia de la empresa. El ejecutivo también ha afirmado que OpenAI garantizará la independencia editorial del medio, que seguirá eligiendo a sus invitados y contenidos.

El programa se emite en directo todos los días laborables y suele tener una duración de tres horas en YouTube y la red social X. Entre sus invitados figuran el director ejecutivo de OpenAI, Sam Altman, así como ejecutivos de Meta, Microsoft y Palantir.

Un movimiento sorpresa

El movimiento ha sorprendido en la industria digital por varios motivos. El primero, porque no es habitual que las grandes tecnológicas adquieran medios de comunicación enteros, aunque sea de escasa envergadura como la red de pódcast de TBPN.

El segundo, porque parece contradecir la estrategia de “dejar de lado las misiones secundarias” para centrarse en su producto principal, ChatGPT, que fue la razón que OpenAI puso sobre la mesa para cerrar Sora recientemente. Esta plataforma era una red social en la que los usuarios solo podían subir contenido generado por IA y apenas estuvo unos meses activa.

OpenAI ha cerrado recientemente la mayor ronda de financiación (122.000 millones de dólares) en la historia de Silicon Valley. No obstante, este año la empresa creadora de ChatGPT se ha enfrentado a críticas por su cercanía al sector militar.

Las manos se turnaban sobre el mango de Excalibur y ninguna lograba moverla ni un centímetro. Varias personas probaron a tirar con fuerza de la espada, clavada en la piedra, pero el hierro seguía firme, sin ceder. Algunos cambiaban la postura, otros golpeaban alrededor con herramientas, mientras el arma permanecía en el mismo sitio.

La escena pertenece a las crónicas artúricas, donde distintos hombres intentan sacarla sin éxito. Ese mismo gesto, repetido sin resultado en la leyenda, tuvo su paralelismo en el hallazgo de Valencia, donde la espada permanecía clavada y obligó a investigar su origen durante décadas.

El análisis de 2024 fechó la pieza en el siglo X

La investigación realizada en 2024 ha permitido fechar la espada encontrada en Valencia en el siglo X y confirmar su origen islámico a partir del análisis de los estratos sedimentarios. Ese trabajo, llevado a cabo por el Servicio de Arqueología del Ayuntamiento de València, resolvió una duda que llevaba tres décadas abierta desde su hallazgo en 1994.

La pieza apareció clavada en una fosa llena de sedimentos dentro de una vivienda de época islámica, y su posición vertical fue uno de los detalles que más llamó la atención en el momento del descubrimiento.

La espada mide unos 46 centímetros y está hecha de hierro, con una empuñadura recubierta por placas de bronce que aún se conservan. La hoja presenta una ligera curvatura hacia la punta y pequeñas escotaduras en la zona de agarre que facilitan el uso.

No tiene guarda, es decir, la pieza que separa la hoja del puño, y ese detalle ha sido importante para entender cómo se utilizaba. Por su tamaño y forma, los especialistas consideran que pudo pertenecer a un jinete, que la manejaba desde una posición elevada y necesitaba un arma ligera y manejable.

La espada apareció en una casa de Ciutat Vella

El descubrimiento se produjo en 1994 en una casa situada en la calle Historiador Chabás, en la zona de Ciutat Vella. La vivienda se levantaba en un área ocupada durante siglos por distintas culturas, al norte del antiguo foro romano de Valentia.

La espada apareció clavada en el interior de una fosa rellena con capas de tierra y materiales acumulados con el paso del tiempo. Esa forma de encontrarla llevó a los arqueólogos a bautizarla como Excalibur, por su parecido con la espada de las leyendas artúricas, aunque en ese momento no se conocía su edad real.

Solo existe otra pieza con características similares. Fue encontrada en las excavaciones de Medina Azahara, la ciudad califal que mandó construir Abderramán III cerca de Córdoba. Esa comparación ha servido como referencia para situar el arma dentro de un contexto histórico concreto, ya que ambas comparten rasgos de fabricación y uso. El número reducido de ejemplares hace que cada hallazgo aporte información nueva sobre cómo eran estas armas y quiénes las utilizaban.

Los expertos la relacionaron con un jinete medieval

Durante años, la forma de la hoja generó dudas. Su curvatura recordaba a espadas visigodas, lo que llevó a pensar que podía pertenecer a ese periodo anterior. Sin embargo, el estudio de las capas de sedimento en las que apareció permitió fecharla en el siglo X, dentro de la etapa islámica de la ciudad. Esa datación encaja con el periodo califal andalusí y sitúa la pieza en una fase en la que Valencia era conocida como Balansiya.

Los trabajos que han permitido llegar a esa conclusión forman parte de una investigación más amplia iniciada con la beca de arqueología del Ayuntamiento de València correspondiente a 2023-2024. El arqueólogo José Miguel Osuna, especialista en metales, se ha encargado del análisis de objetos que abarcan desde la época romana hasta la etapa medieval. Gracias a ese estudio detallado, la espada ha podido restaurarse y analizarse con métodos que han permitido fijar su cronología con mayor precisión.

El hallazgo también aporta información sobre una etapa de la ciudad de la que quedan pocos restos materiales. La presencia islámica en Valencia dejó huellas en elementos como la muralla árabe o el Portal de la Valldigna, pero los objetos conservados son escasos.

Aun así, aquella época influyó en aspectos que siguen presentes, como el cultivo del arroz y los cítricos o el uso de sistemas de riego que dieron lugar al Tribunal de las Aguas.

La espada se mostró en una exposición municipal

José Luis Moreno, concejal de acción cultural del Ayuntamiento de València, explicó que “esta espada tiene un diseño único que le otorga un gran valor arqueológico y patrimonial”. También señaló que “gracias a la beca de arqueología convocada por el Ayuntamiento, José Miguel Osuna está realizando un estudio detallado de objetos metálicos y ha salido a la luz un hallazgo excepcional que hemos llamado Excalibur de Roc Chabàs”.

Tras los trabajos de restauración y análisis, la pieza se incorporó a una exposición en el Ayuntamiento de la ciudad. Allí pudo verse junto a otros objetos recuperados en excavaciones, en una muestra que coincidió con el 75 aniversario del servicio municipal de arqueología. La espada permaneció expuesta como parte de ese conjunto, colocada ya fuera de la tierra que durante siglos la mantuvo fija en el mismo punto.