Tras un inicio de año marcado por la inestabilidad, que se ha dejado también notar este febrero, la Comunidad de Madrid vivirá un fin de semana más propio de primavera que de esta época del año, con cielos despejados, sol y temperaturas que se acercarán a los 20 grados, según la previsión de la Agencia Estatal de Meteorología (Aemet).

Así, este fin de semana estará marcado por la estabilidad atmosférica y el predominio del sol. Con una jornada de sábado que se presentará poco nubosa o completamente despejada, con cielos claros durante prácticamente todo el día y con un que viento soplará flojo y variable.

Por su parte, el domingo continuará el tiempo estable, con cielos poco nubosos o despejados en general. No obstante, por la tarde podrían aparecer algunos intervalos nubosos. En cuanto al viento, seguirá siendo flojo y de dirección variable.

Temperaturas primaverales

En lo que se refiere a las temperaturas, el sábado experimentarán un ligero ascenso o se mantendrán sin cambios, con mínimas que se situarán entre los 0 y los 4 grados, y heladas débiles en las cumbres de la Sierra. Las máximas, por su parte, oscilarán entre los 16 y los 18 grados.

El domingo, los termómetros subirán ligeramente, con un ascenso que será más acusado en las mínimas de la Sierra, quedándose entre 1 y 6 grados, mientras que las máximas alcanzarán valores de entre 18 y 20 grados.

Orden, violencia y normalidad

La policía no es una institución neutral. Desde su origen moderno, su función principal ha sido garantizar un determinado orden social, económico y moral. Un orden que no es el de la vida, sino el del capital; no el de los cuidados, sino el de la propiedad; no el de la convivencia entre especies, sino el de la dominación. Analizar la policía desde una perspectiva antiespecista implica entender que su papel no se limita a la gestión del conflicto humano, sino que es una pieza clave en el sostenimiento de un sistema que explota, encarcela y mata sistemáticamente a los animales no humanos.

Desde el anarquismo y otras tradiciones antiautoritarias, la crítica a la policía ha sido clara: no existe para protegernos, sino para proteger un orden injusto. La policía aparece allí donde hay que hacer cumplir una ley que beneficia a unas pocas y castiga a la mayoría; allí donde hay que disciplinar cuerpos, sofocar resistencias y normalizar la violencia estructural. No se trata únicamente de una jerarquía moral, sino de una auténtica tecnología política de gestión de la vida que decide qué cuerpos merecen protección y cuáles pueden ser explotados, disciplinados o eliminados.

Especismo, propiedad y coerción

El sistema especista necesita de la policía por una razón sencilla: la violencia que ejerce no es aceptable sin mediación coercitiva. Millones de animales son encerrados, mutilados, explotados y asesinados cada día en mataderos, granjas, laboratorios y centros de exterminio legalizados. Todo este entramado requiere protección institucional. Cuando activistas bloquean un matadero, documentan abusos o intentan impedir un transporte hacia la muerte, no es el “orden natural” el que responde, sino la policía. Su función no es proteger a los animales, sino garantizar que la maquinaria de muerte siga operando sin interrupciones.

La defensa de la propiedad privada es otro eje central. Los animales son considerados legalmente bienes, recursos, mercancías. La policía actúa como guardiana de esta injusta ficción jurídica. Liberar animales, interferir en explotaciones o sabotear infraestructuras de la industria cárnica es perseguido con dureza, mientras que la violencia cotidiana ejercida contra los animales es normalizada y protegida. No se castiga la crueldad estructural, sino la desobediencia.

Lavado verde, lavado animalista

A menudo se intenta lavar la imagen de la institución policial atribuyéndole funciones de protección ambiental o de defensa de los derechos de los animales. Existen unidades “verdes”, brigadas medioambientales o protocolos específicos para casos de maltrato. Sin embargo, basta observar la asignación real de recursos para desmontar este relato. Estas áreas son marginales, infrafinanciadas y siempre subordinadas a intereses económicos mucho mayores. La persecución de delitos medioambientales suele centrarse en infracciones menores, mientras que las grandes industrias contaminantes y explotadoras operan con total impunidad.

En lo que respecta a los animales no humanos, el contraste es aún más obsceno. Cuando un animal está en peligro real, casi nunca es la policía quien actúa para salvarlo. Son las activistas quienes rescatan, denuncian, visibilizan y asumen las consecuencias legales. Eso cuando el peligro no proviene de las propias instituciones —animales sentenciados a muerte por razones sanitarias, de control poblacional o de “seguridad”— donde la policía no solo no cuestiona la decisión, sino que actúa como brazo ejecutor. La ley manda, aunque la ley mate.

Criminalizar la compasión

Esta lógica se vuelve especialmente evidente en la persecución del activismo antiespecista. En el Estado español, colectivos como Futuro Vegetal han sido objeto de dispositivos policiales desproporcionados, identificaciones sistemáticas, detenciones, multas y una intensa criminalización mediática. Acciones no violentas orientadas a visibilizar la violencia estructural del sistema alimentario han sido tratadas como amenazas al orden público. No se persigue el daño causado a los animales, sino a quienes lo señalan.

Este patrón no es una excepción local. En otros territorios, activistas que documentan mataderos, liberan animales o bloquean infraestructuras de explotación son tratadas como delincuentes, mientras las industrias responsables de sufrimiento masivo continúan operando con protección estatal. Convertir la compasión en delito es una estrategia eficaz para desactivar cualquier cuestionamiento profundo del sistema especista.

Masculinidad, violencia y carne

Este papel no es accidental. La policía es una institución profundamente atravesada por la hipermasculinidad. La exaltación de la fuerza, la obediencia jerárquica, el control y la violencia legítima forman parte de su identidad. Esta masculinidad institucionalizada se conecta de forma directa con la explotación animal y el consumo de carne, históricamente asociados a la virilidad, al dominio y a la superioridad.

El cuerpo animal se convierte así en un territorio sobre el que demostrar poder, del mismo modo que ciertos cuerpos humanos han sido históricamente sometidos, colonizados y disciplinados. La violencia contra los animales no es un exceso del sistema, sino una de sus pedagogías fundamentales.

Animales al servicio de la represión

La contradicción alcanza su punto máximo cuando la propia policía explota animales para sus fines. Perros y caballos son utilizados como herramientas represivas, expuestos a situaciones de estrés extremo, violencia, ruido, hacinamiento y entrenamiento coercitivo. Las consecuencias físicas y psicológicas de estos “trabajos” están ampliamente documentadas: lesiones crónicas, ansiedad, agresividad inducida, vidas cortas y marcadas por la instrumentalización absoluta.

Presentar esta explotación como “cuidado” o “colaboración” no es más que otro ejercicio de cinismo institucional. Incluso cuando se invoca el bienestar animal, los animales siguen siendo medios, nunca fines.

Más allá de la policía

Desde una perspectiva antiespecista, resulta imposible imaginar una liberación animal sin una crítica radical a la institución policial. No se trata de pedir una policía “mejor” o “más sensibilizada”, sino de reconocer que su razón de ser es incompatible con una ética del cuidado y de la interdependencia. La policía no falla al proteger mataderos, granjas o laboratorios: cumple exactamente con su función.

Frente a este panorama, las redes de apoyo mutuo, los santuarios de animales, las ocupaciones, los rescates y las acciones directas no violentas no son anomalías, sino embriones de otro mundo posible. Un mundo donde la seguridad no se base en la amenaza, donde la justicia no sea castigo y donde ninguna vida sea considerada sacrificable.

Cuestionar a la policía como garante del orden especista es, en última instancia, cuestionar el propio orden. Porque mientras exista una institución armada dedicada a proteger la explotación, la liberación —humana y no humana— seguirá siendo perseguida.

Cada año, con el final del invierno y la llegada de la primavera, distintas zonas de España experimentan un fenómeno natural que transforma los campos agrícolas y el paisaje rural. Árboles frutales de diversas especies comienzan a florecer, ofreciendo un calendario estacional que marca el inicio de la temporada primaveral. La aparición de flores varía según la región, la altitud y las condiciones climáticas, por lo que los periodos de observación no son iguales en todo el país y requieren atención a los cambios de temperatura y a la previsión meteorológica.

Este ciclo floral es relevante tanto para la agricultura como para el turismo de naturaleza, ya que permite recorrer territorios rurales en un momento en que los campos presentan un aspecto único. Desde finales de invierno hasta la primavera, los itinerarios pueden diseñarse alrededor de estas floraciones, combinando la observación del paisaje con rutas rurales y actividades al aire libre. La secuencia de flores que se observa en diferentes especies establece un marco temporal que guía los viajes y visitas durante estas semanas.

Floración del almendro

Las primeras floraciones de almendros aparecen desde febrero en distintas regiones de España, marcando el inicio del calendario natural de primavera. Sus flores, blancas con suaves tonalidades rosas, cubren los campos y laderas, siendo fácilmente visibles durante su periodo de máxima floración. Esta especie florece temprano, soportando temperaturas de hasta -3 grados, ya que sus flores están adaptadas para resistir heladas tardías en invierno, evitando así los riesgos de la sequía estival mediterránea.

En Tenerife, los almendros se adelantan al calendario peninsular y pueden observarse entre enero y febrero. Localidades como Santiago del Teide presentan campos volcánicos cubiertos por flores con cinco pétalos, que combinan blancos y rosas en un degradado gradual. Este fenómeno puede observarse en distintas partes de la isla y constituye un ejemplo de floración temprana fuera de las zonas mediterráneas del continente.

En la Región de Murcia, localidades como Cieza se convierten en un punto de referencia durante febrero y marzo. Allí, los almendros se suman a otros frutales de hueso, como melocotoneros, ciruelos, albaricoqueros y nectarinos, generando un mosaico cromático que cubre extensas superficies de cultivo. La concentración de flores permite a los visitantes recorrer rutas rurales a pie o en vehículo, así como asistir a celebraciones locales relacionadas con la floración de estas especies.

Floración del melocotonero

Tras la floración de los almendros, los melocotoneros ocupan el protagonismo en el calendario primaveral. En Cieza, considerada la referencia nacional de este fenómeno, los frutales comienzan a florecer a mediados de febrero, aunque su máximo esplendor se observa durante marzo. Miles de melocotoneros cubren los campos con intensos colores rosas, con matices malvas o rojizos, distribuidos en extensas superficies de cultivo.

Los recorridos por Cieza permiten observar la floración desde diferentes perspectivas: a pie, en bicicleta o en bus. La localidad ha estructurado itinerarios que combinan la observación de las flores con el contacto con el paisaje rural y los cultivos tradicionales, ofreciendo una experiencia organizada para los visitantes. La floración de melocotoneros en esta zona se acompaña de otras especies frutales, manteniendo la continuidad de la floración durante varias semanas.

Un poco más al norte, en la comarca del Bajo Segre, Aitona (Lleida) despliega sus campos de melocotoneros a partir de marzo, extendiéndose a lo largo de amplias hectáreas de cultivo. La floración se concentra en los frutales de la zona y permite planificar itinerarios turísticos centrados en la observación del fenómeno natural y los paisajes agrícolas.

Floración del cerezo

La Oficina de Turismo del Valle del Jerte (Cáceres) ha puesto a disposición de los turistas, a través de Internet, la información con respecto al estado de la floración de los cerezos jerteños para este año. La floración de los cerezos no se produce cada año en una fecha fija, sino que puede variar dependiendo de las condiciones meteorológicas. Lo normal es que se produzca entre el 20 de marzo al 10 de abril aproximadamente y suele durar unos diez días.

Además, la floración no se produce simultáneamente en toda la comarca, sino que primero florece la zona más baja y cálida del Valle y va avanzando hasta culminar en las zonas más altas y frías. Si las temperaturas durante la primera quincena de marzo no son muy frías, podría producirse en la segunda quincena de ese mes. Pero esto es sólo una estimación, las fechas pueden variar dependiendo de las condiciones meteorológicas.

Para conocer el momento de la floración con más exactitud, puedes acceder al blog oficial de Turismo del Jerte, que ofrece una imagen sobre el estado de la floración que cambiará cada 24 horas cuando se acerque el momento.

Miles de personas se han manifestado en la tarde de este viernes por las calles del municipio alavés de Amurrio, junto a los trabajadores de Tubos Reunidos y Maderas de Llodio, en defensa de los 336 puestos de trabajo amenazados por los ERE presentados por ambas empresas, si bien el expediente de Maderas de Llodio ha sido declarado improcedente por el Tribunal Superior de Justicia del País Vasco (TSJPV).

La movilización, impulsada por los comités de empresa de ambas compañías y por la plataforma SOS Aiaraldea, ha partido a las siete de la tarde de la rotonda San José de la localidad alavesa tras una pancarta con el texto en euskera 'No les vamos a dejar que nos roben el futuro', seguida de otra que rezaba 'Tubos Reunidos en lucha. No a los despidos' y una tercera de Maderas de Llodio, portada por sus trabajadores.

La movilización ha recabado el apoyo, plasmado en una gran pancarta con el tetxo 'Estamos con vosotros', de una parte importante de los ciudadanos de Aiaraldea, la comarca en la que se ubican la planta de Tubos Reunidos de Amurrio y la empresa Maderas de Llodio, según informa Europa Press. Familias y empleados de ambas compañías ataviados con su indumentaria de trabajo han recorrido Amurrio enarbolando banderas que llamaban a la lucha por los puesto de trabajo y haciendo sonar sus silbatos.

Con carácter previo a esta marcha conjunta, el comité de empresa de Tubos Reunidos Amurrio ha celebrado otra movilización por la mañana, que ha comenzado en el puente de entrada de la fábrica y ha terminado frente al Ayuntamiento, donde los representantes de la plantilla se han reunido con el alcalde de la localidad, Txerra Molinuevo.

Los huevos rellenos son una de las recetas más fáciles y versátiles de preparar de nuestra gastronomía. Se trata de una elaboración sin complicaciones, que sirve para un buen aperitivo o para un plato principal acompañado de alguna ensalada. También tienen la capacidad de alimentar multitudes, pues que con una docena de huevos podrás preparar entrantes para una mesa numerosa.

Será además una comida nutritiva, puesto que son un alimento rico en proteínas. De acuerdo con la Federación Española de Nutrición (FEN) el huevo, con un aporte de energía reducido (unas 84 kilocalorías por cada unidad de tamaño medio), tiene de media unos siete gramos de proteína por unidad de gran calidad. Tanto es así que la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) lo toma como término de referencia, al presentar proporciones equilibradas de todos los aminoácidos esenciales.

Por lo general, se suele preparar esta receta con una combinación que es todo un clásico: atún, mayonesa, y la propia yema del huevo. Pero se trata de un plato al que se le puede sacar más partido y prepararse de múltiples maneras.

Consejos clave para cocinar huevos rellenos

Lo único que debemos tener presente a la hora de preparar esta receta es que hay que prestarle especial atención a los huevos. Y es que, no nos debemos dejar engañar por la facilidad de este plato, ya que deberemos seguir algunos de estos consejos para obtener cada vez el resultado perfecto:

Huevos rellenos con un toque de ajo

Una forma clásica de preparar los huevos rellenos, pero que no es muy común en nuestro país, es convertir a la yema de huevo en una crema suave con un poco de mayonesa y nada más. Para rematar esta receta, lleva un toque suave de ajo, un punto de sabor que hará que quieras repetir. Necesitarás los siguientes ingredientes para preparar seis huevos rellenos:

Comienza preparando esta receta cociendo y pelando los huevos. Después, corta los huevos en una sección longitudinal, retírale las yemas y reserva las claras en una bandeja.

En un cuenco y con la ayuda de un tenedor, aplasta las yemas hasta que queden suaves, sin grumos. Integra la mayonesa y el alioli y corrige la sal. Por último, introduce el relleno en una manga pastelera y rellena las claras con generosidad. Si no tienes una manga pastelera, puedes improvisar una con una bolsa de envasado al vacío limpia, cortándole una esquina. Como alternativa, también podrás rellenar los huevos con una cuchara. Para rematar, decora este plato con cebollino o perejil.

Huevos endiablados

Los huevos endiablados (o deviled eggs) deben su nombre a su sabor picante e intenso. Se trata de una receta de huevos rellenos extremadamente divertida, perfecta para impresionar a tus visitas amantes del picante. Necesitarás estos ingredientes para prepararlos:

Una vez cuezas los huevos y los peles, pártelos por la mitad en un corte longitudinal y separa las claras de las yemas. Aplasta las yemas en un cuenco con la ayuda de un tenedor y añádeles la mayonesa, la mostaza de Dijon, la salsa picante y salpimienta. Por último, rellena las claras con el relleno que has preparado, bien con una manga pastelera, bien con una cuchara. Para decorar, espolvorea un poco de pimentón picante por encima.

Huevos rellenos al pesto

Esta receta es perfecta para los amantes del pesto, un pequeño bocado lleno de sabor. Se trata de un aperitivo fácil de preparar, solo necesitarás un poco de mañana para preparar el pesto casero. Como alternativa, si buscas ahorrar tiempo, puedes preparar este plato con pesto ya preparado. Necesitarás los siguientes ingredientes:

Tras cocer, pelar, cortar por la mitad los huevos y separarle las yemas, tendrás que aplastar a estas con un tenedor en un bol. Tras esto, añádele la mayonesa. Por otro lado, pica en un mortero las diez hojas de albahaca, los quince gramos de parmesano rallado, la cucharada de piñones y el chorrito de aceite de oliva, hasta conseguir un pesto con la consistencia deseada. A la hora de emplatar, rellena las claras con la yema y corona con una cucharada generosa de salsa pesto.

Estos días, Madonna ha sido noticia por haber apoyado con un mensaje en redes sociales a la patinadora Amber Glenn, que ha utilizado ‘Like a Prayer’ para su competición en los Juegos Olímpicos de invierno de Milano-Cortina 2026, aunque con poca distancia ha tenido también que decir adiós a Billy Steinberg, compositor de la canción y de otros éxitos de la década de los 80.

La figura de la apodada “Reina del pop” trasciende la música, y así sucedía también en la década de los 90, en un momento en el que su vida personal encadenaba mayor atención. Si echamos la vista atrás a hace 30 años, la cantante se preparaba para su papel protagonista en la película ‘Evita’, pero también era número uno en España con una balada que es uno de sus temas más infravalorados: “You’ll see”.

De secuela de ‘Take a Bow’ a número uno en España

Del 17 al 23 de febrero, “You’ll See” estaba en lo más alto de la lista de éxitos en España. Un tema con una historia peculiar, al formar parte de un disco recopilatorio de baladas (Something to Remember), en el que Madonna mostraba más rango vocal, y que fue una especie de secuela de “Take a Bow”, tanto en su letra como en el videoclip.

Lanzada el 30 de octubre de 1995, la canción fue escrita por Madonna y David Foster durante un fin de semana de septiembre, y en ella habla de la independencia, del empoderamiento propio cuando se rompe una relación, mostrando una faceta diferente al de “Take a Bow”, en el que la artista enfatizaba el hacer cualquier cosa para conseguir un amor. Ella misma quiso dar otra versión de sí misma, como reconoció en una entrevista: “Tengo esa faceta completamente masoquista, dispuesta a hacer cualquier cosa por amor. Pero también hay otra faceta: ‘No te metas conmigo, no necesito a nadie. Puedo hacer lo que quiera', y 'You'll See' lo refleja”.

“You’ll See” fue un éxito comercial, sobre todo en Europa, siendo top 5 en Austria, Canadá y Reino Unido, y número seis en el Billboard Hot 100 de Estados Unidos, lo que le hizo ser el 29 sencillo en entrar al top 10 para la cantante. Lo curioso es que incluso gozó de una posición superior al de su predecesora “Take a Bow”, que se quedó en Australia o Reino Unido en el top 15. La crítica también la acogió de forma positiva, sobre todo por la diferencia vocal que ya iba tomando y que sería definitiva en su álbum “Ray of Light”, en un contexto en el que rebajó su nivel de provocación antes de interpretar a Eva Perón en el cine.

Su única canción con versión en español

“You’ll See” fue una secuela completa de “Take a Bow” con un videoclip que seguía la historia de amor de Madonna con el torero español Emilio Múñoz y que volvió a utilizar varias localizaciones en España como la localidad de Ronda, en Málaga. Todo ello vestida de Versace, pero sin evitar la polémica, pues en su día se le acusó de promover la tauromaquia.

Se dice que usó ambos videoclips para demostrar su talento vocal y dramático para lograr convencer que tenía que interpretar a Evita, papel que conseguiría finalmente. El hecho de que, además, “You’ll See” sea la única canción de la que Madonna grabó una versión en español podría confirmarlo.

“Verás” fue una versión adaptada al español por la cantautora argentina Paz Martínez y se incluyó en la versión latinoamericana de “Something to Remember”, el recopilatorio de canciones en el que aparecía su original. Esta canción tuvo un vídeo propio, con imágenes de la reina del pop grabándola.

Desde el 1 de enero de 2026, productos como preservativos, píldoras anticonceptivas y Desde el 1 de enero de 2026, productos como preservativos, píldoras anticonceptivas y otros métodos de planificación familiar dejaron de estar exentos de impuestos en China y pasaron a pagar el 13 % de impuesto al valor añadido (IVA), el tipo estándar para la mayoría de bienes de consumo. Esta decisión forma parte de un paquete de reformas fiscales y sociales diseñado para intentar revertir el prolongado descenso de la tasa de natalidad en la segunda economía mundial.

La medida, intenta simbolizar un giro radical: de décadas de políticas de control de la natalidad (incluida la antigua política del hijo único) a un enfoque que, según Pekín, favorezca el aumento de nacimientos. En paralelo, el Gobierno ha eximido del IVA a servicios relacionados con el matrimonio, la educación infantil y el cuidado de mayores, y ha ampliado las licencias de maternidad y paternidad.

¿Un impuesto con impacto demográfico real?

Pese a que el Gobierno lo presenta como un paso más dentro de su estrategia pro-natalista, expertos demográficos y de salud pública han expresado escepticismo sobre su efectividad. La demógrafa Qian Cai, directora del Demographics Research Group en la Universidad de Virginia, ha señalado que un impuesto del 13 % aplicado a anticonceptivos probablemente tenga “muy poco efecto” sobre las decisiones reproductivas de parejas que ya no desean tener hijos o más hijos, especialmente cuando se comparan con los elevados costes de criar y educar a un niño en China. 

Además, la imposición de un mayor precio a métodos de barrera como el preservativo puede tener efectos colaterales en salud pública. Un informe de la Bill & Melinda Gates Foundation de 2022, citado en medios internacionales, indica que el uso de condones en China es relativamente bajo (aproximadamente el 9 % de parejas), con prevalencia mayor de métodos como dispositivos intrauterinos o esterilización femenina.

Un giro fiscal controvertido en pleno declive demográfico

Las cifras oficiales dan contexto a la decisión fiscal: en 2024 se registraron 9,54 millones de nacimientos, un tercio menos que los 14,7 millones en 2019, pese al fin formal de las restricciones de hijos y las sucesivas ampliaciones de los permisos para tener hasta tres descendientes. La población total de China comenzó a disminuir por tercer año consecutivo en esa misma etapa.

Sin embargo, varios analistas subrayan que los factores que impulsan la baja natalidad son estructurales y van más allá de una medida tributaria. Un estudio publicado en China Economic Review (2025) sobre la relajación de las políticas de control de la natalidad tras la implantación de la política de dos hijos encontró que soltarse de controles estrictos puede tener efectos negativos no deseados, como una penalización salarial significativa para las mujeres, ampliando la brecha de ingresos dentro de los hogares y reduciendo la capacidad económica de las familias para tener más hijos.

Así, las preocupaciones económicas y laborales (por ejemplo, la incertidumbre laboral, los costes de vivienda y la discriminación profesional ligada a la maternidad) son factores más determinantes en las decisiones reproductivas que cambios fiscales sobre productos concretos.

En resumen, mientras China intenta contrarrestar una crisis demográfica cada vez más profunda con medidas simbólicas como gravar anticonceptivos, la evidencia científica señala que las causas del declive de la natalidad están enraizadas en desigualdades económicas y sociales que un impuesto, por sí solo, difícilmente puede resolver.

Un acuerdo de seis décadas que regulaba los rezos musulmanes y judíos en el lugar de culto más delicado de Jerusalén se ha “derrumbado” por la presión de extremistas judíos respaldados por el Gobierno israelí, según han advertido los expertos.

Una serie de detenciones de personal musulmán encargado del mantenimiento, la prohibición de acceso a cientos de musulmanes y las crecientes incursiones de grupos judíos radicales culminaron esta semana con la detención del imán de la mezquita de Al-Aqsa y una redada de la policía israelí durante las oraciones vespertinas de la primera noche del Ramadán.

Las acciones de la policía de Jerusalén y de la fuerza de seguridad interna Shin Bet, ambas lideradas ahora por la extrema derecha, representan una ruptura del acuerdo de statu quo que se remonta a las secuelas de la guerra de 1967. El pacto estipula que solo los musulmanes pueden rezar en el recinto sagrado que rodea la mezquita, conocido por los musulmanes como al-Haram al-Sharif, que también abarca el santuario de la Cúpula de la Roca, del siglo VII. Para los judíos es el Monte del Templo, el lugar donde se encontraban el primer templo y el segundo templo del siglo X a. C., destruidos por los romanos en el año 70 d. C.

La historia demuestra que los cambios en el statu quo son susceptibles de desencadenar disturbios y conflictos en Jerusalén y los territorios palestinos ocupados, con repercusiones en todo el mundo. Una visita del entonces líder de la oposición israelí, Ariel Sharon, en 2000, desencadenó la segunda intifada palestina, que duró cinco años, y Hamás bautizó como Inundación de Al-Aqsa su ataque contra Israel en octubre de 2023, en el que murieron 1.200 israelíes y que desencadenó la guerra de Gaza, alegando que había sido provocado por las transgresiones israelíes en la mezquita de Jerusalén.

La historia demuestra que los cambios en el 'statu quo' son susceptibles de desencadenar disturbios y conflictos en Jerusalén y los territorios palestinos ocupados, con repercusiones en todo el mundo

“Al-Aqsa es un detonante”, afirmó Daniel Seidemann, un abogado de Jerusalén que ha asesorado regularmente a los Gobiernos israelí, palestino y a otros extranjeros sobre cuestiones legales e históricas en la ciudad. “Suele tratarse siempre de lo mismo: una amenaza real o percibida a la integridad del espacio sagrado. Y eso es lo que estamos presenciando. Ha habido provocaciones frecuentes durante el Ramadán, pero ahora la situación es exponencialmente más delicada. Cisjordania es un polvorín”, advierte.

Las tensiones han ido aumentando constantemente en torno a la mezquita de Al-Aqsa, ya que los israelíes de extrema derecha han ocupado puestos clave en materia de seguridad. El ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben-Gvir, que antes de asumir el cargo tenía ocho condenas penales, entre otras cosas por apoyar a una organización terrorista e incitar al racismo, ha dicho que quería izar la bandera israelí en el recinto y construir allí una sinagoga.

Ben-Gvir ha realizado visitas incendiarias al recinto de Al-Aqsa durante el último año y ha respaldado una serie de cambios unilaterales en el statu quo, como permitir a los judíos rezar y cantar en el recinto. En enero, nombró a un aliado ideológico, el general de división Avshalom Peled, jefe de la policía de Jerusalén y, con el supuesto respaldo del primer ministro, Benjamin Netanyahu, permitió a los judíos llevar hojas de oración impresas al lugar, en lo que supone una infracción cada vez más clara.

“El statu quo se ha derrumbado porque hay rezos a diario”, afirma Seidemann. La policía era muy estricta antes a la hora de impedir cualquier tipo de provocación... Pero estas medidas son una muestra del 'aquí mandamos nosotros, acostúmbrate o lárgate'“.

En vísperas del Ramadán de este año, el Waqf de Jerusalén, la fundación designada por Jordania y encargada de gestionar el recinto de Al-Aqsa como parte del acuerdo del statu quo, se ha visto sometida a crecientes presiones. Fuentes del Waqf afirmaron que el Shin Bet ha detenido administrativamente a 17 de sus empleados, y que al menos 42 miembros del personal tienen prohibido entrar en el recinto.

Estas fuentes afirmaron que seis oficinas del Waqf han sido saqueadas en las últimas semanas y que se impidió al personal volver a colocar las puertas o realizar otras reparaciones. Se ha impedido al Waqf instalar refugios contra el sol y la lluvia o clínicas temporales para los fieles. Los funcionarios alegan que incluso se les ha impedido llevar papel higiénico al recinto.

El efecto acumulativo de estas restricciones, según los funcionarios, ha puesto a prueba la capacidad del Waqf para atender a los 10.000 musulmanes que se espera que acudan a rezar a la mezquita de Al-Aqsa durante el mes de Ramadán.

Si anteriormente el Gobierno israelí se sentía obligado a dialogar con las potencias regionales, hoy en día le importa mucho menos lo que estas digan o piensen

Amjad Iraqi — Analista sénior de Israel/Palestina del International Crisis Group

La gobernación de Jerusalén, dirigida por palestinos, proporcionó cifras diferentes: 25 miembros del personal del Waqf vetados y cuatro detenidos. Ni la policía de Jerusalén ni el Shin Bet respondieron a las solicitudes de comentarios sobre las acusaciones.

En la primera semana del Ramadán, la policía amplió el horario de visita matutino para judíos y turistas de tres a cinco horas, en otro cambio unilateral del statu quo. El lunes, el imán de Al-Aqsa, el jeque Mohammed al-Abbasi, fue detenido dentro del patio de la mezquita, según la agencia de noticias palestina Wafa, y las publicaciones en las redes sociales mostraron que la policía volvió a irrumpir en el recinto el martes por la noche durante los primeros rezos nocturnos del Ramadán.

“Hay muchos factores que hacen que este Ramadán sea especialmente peligroso”, afirmó Amjad Iraqi, analista sénior de Israel/Palestina del International Crisis Group. “El año pasado fue relativamente tranquilo, pero este año se dan una serie de factores tanto en el lado israelí como en el palestino que pueden incentivar a los activistas del Monte del Templo a intentar provocar nuevos altercados”.

“Si en otras ocasiones el Gobierno israelí se sentía obligado a dialogar con las potencias regionales, hoy en día le importa mucho menos lo que estas digan o piensen”, añadió Iraqi.

“Se ha producido una difusión de la impunidad... Los israelíes han podido ir mucho más allá de las limitaciones que creían que existían a nivel político, militar y diplomático, tanto en Gaza como en Cisjordania. En estas circunstancias, ¿por qué iban a sentirse constreñidos por la opinión internacional?”.