A más de 1.600 metros de altura, en el corazón de la Sierra de Albarracín, en Teruel (Aragón), la localidad de Griegos ofrece una amplia variedad de rutas entre bosques y praderas que se extienden más allá del núcleo urbano, y dispone de caminos tradicionales que conectan distintos puntos del término municipal y enlazan con otros parajes de la sierra. Su localización, en plena montaña, condiciona el clima y el paisaje circundante, con inviernos fríos y nevados y veranos cortos y templados.

El territorio permite recorrer la zona a pie, en bicicleta o a caballo, con rutas adaptadas a diferentes niveles de experiencia. Los recorridos atraviesan bosques de pino, encina y sabina, así como áreas abiertas y relieves de montaña, y durante el invierno la nieve modifica las condiciones del terreno sin impedir el desarrollo de las actividades al aire libre. La combinación de paisaje, historia y patrimonio configura un contexto en el que el entorno natural y la ocupación humana se relacionan de manera directa, ofreciendo una visión completa del municipio y su comarca.

Senderismo y actividades al aire libre en el entorno de Griegos

El término municipal de Griegos se caracteriza por una amplia extensión de terreno natural en el que predominan los bosques y las zonas abiertas propias de la Sierra de Albarracín. La vegetación está formada por distintas especies adaptadas a la altitud y al clima frío, como pinares, encinares y sabinares, que configuran un paisaje continuo alrededor del núcleo urbano. Esta cobertura forestal influye en la calidad ambiental del entorno y en las condiciones en las que se desarrollan las actividades al aire libre, especialmente durante los meses de invierno, cuando la nieve suele estar presente de forma habitual.

La red de caminos y senderos que rodea el pueblo permite recorrer el entorno a pie y conecta distintos puntos del término municipal. Estos itinerarios se utilizan tanto para desplazamientos cortos como para recorridos de mayor duración y se adaptan a diferentes niveles de experiencia. La diversidad del terreno facilita la práctica del senderismo junto a otras actividades como el ciclismo de montaña, la carrera por montaña o la equitación, aprovechando pistas forestales y sendas tradicionales.

El senderismo en Griegos se presenta como una actividad compatible con distintos perfiles de visitantes, incluidos grupos familiares o personas que recorren los caminos en compañía. Los trazados disponibles permiten caminar por zonas boscosas, áreas despejadas y puntos elevados desde los que se obtiene una visión amplia de la comarca. En invierno, estos recorridos pueden realizarse sobre terreno nevado, siempre que se tenga en cuenta la meteorología y el estado de los caminos.

La práctica del senderismo en este entorno también supone una forma de acercarse al medio natural sin necesidad de infraestructuras complejas. Los recorridos discurren por espacios donde es posible observar fauna propia de la zona y comprender la relación entre el paisaje, la actividad humana y el clima de montaña.

Patrimonio histórico y vida cultural

El patrimonio arquitectónico de Griegos se concentra en varios elementos que forman parte de la historia del municipio y de su organización tradicional. Entre ellos destaca la iglesia parroquial de San Pedro, un edificio de origen renacentista que se sitúa en el centro del núcleo urbano y constituye uno de los principales referentes arquitectónicos de la localidad. Junto a ella se encuentra la ermita de San Roque, vinculada a la devoción popular, y el pairón dedicado a San Antonio Abad.

El término municipal conserva también vestigios arqueológicos que evidencian la ocupación del territorio en épocas anteriores a la fundación del actual núcleo urbano. Entre estos restos se encuentran yacimientos de origen celtíbero, como una necrópolis, un torreón defensivo y áreas de hábitat, distribuidos en distintos puntos del entorno. En las proximidades del pueblo, a los pies de la Muela, se localiza un conjunto funerario delimitado por un círculo de piedras, donde se documentan enterramientos datados en torno al siglo III antes de nuestra era.

A estos elementos se suman restos más recientes relacionados con la historia contemporánea y con los usos tradicionales del territorio. En los alrededores de Griegos se conservan tramos de trincheras de la Guerra Civil española, así como construcciones vinculadas a la actividad ganadera, como majadas y parideras.

La vida cultural del municipio se articula en torno a celebraciones de carácter religioso y popular. Entre las citas más señaladas figuran las fiestas patronales en honor a San Pedro, a finales de junio, y las celebraciones de Santa María Magdalena, en julio, que incluyen actos tradicionales. A lo largo del año se desarrollan otras convocatorias como la Semana Cultural en agosto y festividades vinculadas al ciclo anual, como San Antón o los Mayos.

La imagen de la Nochevieja es la de copas de champán, de las doce uvas, pero también de las serpentinas, gorros o matasuegras en las mesas o decorando el cuerpo de alguien, un conjunto de accesorios y elementos que llamamos cotillón. Un imprescindible de la noche de Fin de Año, para adornar las fiestas y la diversión, con un origen de lo más curioso que es más desconocido de lo que podríamos pensar, así como sucede con otras tradiciones de la Navidad.

El llamativo origen del cotillón de Nochevieja

Actualmente el cotillón lo relacionamos con la noche del 31 de diciembre, la de Fin de Año, como un conjunto de accesorios que suele llevar serpentinas, gorros, antifaces, confeti o pelucas, que no solo nos acompaña el final, sino también la llegada del nuevo año, que en muchos casos llega con lanzamiento de confeti o haciendo sonar matasuegras.

Pero, el cotillón no siempre fue ese conjunto de accesorios para nuestras fiestas de Nochevieja, sino que en su día designó a un estilo de baile que practicaban los aristócratas europeos en sus fiestas en el siglo XVIII. De hecho, la palabra proviene del francés côtillon, que significa faldas o enaguas, y que hacía referencia al tipo de vestimenta que llevaban las mujeres en estas reuniones.

En estas fiestas aristocráticas del siglo XVIII eran habituales los disfraces y adornos para aportar un toque diferente, pero en el que el cotillón era también un baile con el que normalmente acababan estas reuniones sociales, en el que las parejas formaban un cuadrado e iban cambiando, lo que potenciaba la socialización y el coqueteo entre diferentes asistentes. Este, además, se considera el precursor del square dance americano o la cuadrilla.

Este baile era considerado el mejor cierre para estos bailes de la sociedad aristocrática, que se acompañaba además con música animada y que también han replicado en películas y series de época.

De dónde viene la tradición del cotillón en Nochevieja

No sería hasta el siglo XX cuando el cotillón pasó de ser un baile o un tipo de falda a un conjunto de accesorios para las fiestas de Nochevieja, en las que se despide el año, y esto tiene su sentido si vemos que en varios de ellos aparecen máscaras, colores y algunos elementos que nos pueden llevar a recordar esos bailes aristocráticos.

En España se comenzó a asociar el cotillón enseguida con fiestas fuera de casa, celebraciones organizadas para despedir el año, en hoteles y salones, para luego democratizarse cuando comenzaron a venderse estos packs en tiendas especializadas en fiestas y supermercados, siendo habitual no solo verlo en bares, discotecas o cualquier lugar donde se celebre este fin de año, sino también en reuniones de amigos y familia en casas.

El diputado nacional de Vox por Balears, Jorge Campos, ha señalado a los catalanistas e independentistas de Mallorca. Las declaraciones se han producido en el contexto de la Diada de Mallorca, que celebra este miércoles la conquista de la ciudad de Palma por parte de Jaume I, que comenzó en 1229. “Este día sabemos que, en Palma de Mallorca los separatistas pancatalanistas están todos en el mismo sitio. Estas oportunidades habría que aprovecharlas”, ha escrito en su cuenta de X. Este martes, diferentes entidades han convocado la tradicional manifestación que pondrá el foco en la autodeterminación y la preservación de la identidad mallorquina entre sus principales reivindicaciones.

El tuit de Campos ha provocado la respuesta en una parte del sector nacionalista de izquierdas. “Que este incitador del odio y la violencia con quien pacta Marga Prohens nos señale, buscando que nos agredan, es un motivo más para manifestarnos mañana (hoy)”, ha respondido, también en X, Lluís Apesteguia, diputado por Més per Mallorca en el Parlament y secretario general de los ecosoberanistas.

“Porque contra su enfermedad, nuestra inmensa ilusión de hacer un país mejor que el que ellos representan”, ha añadido. El diputado ultraderechista, junto a dos recortes de prensa, ha definido a Apesteguia como “inútil” en referencia a la gestión que, en su opinión, hizo durante su etapa de alcalde en Deià (2019-2023). “Anda, calla, inútil. Que ‘país millor’ vas a hacer si no sabes ni gestionar un pueblo”. “Has dejado Deià quebrado y bajo sospecha de corrupción”, ha opinado.

Més per Mallorca, en un comunicado remitido a este diario, ha expresado su “condena más rotunda” a unas palabras que, a su parecer, “constituyen una amenaza intolerable en una sociedad democrática” y son “irresponsables, peligrosas e impropias de un cargo público”. Los ecosoberanistas de izquierdas lamentan que, bajo su punto de vista, las palabras de Campos suponen un “señalamiento explícito que puede poner en riesgo la seguridad de las personas y las entidades mencionadas, fomentando el odio y la confrontación”.

Finalmente, han pedido a la ciudadanía participar en la manifestación de manera pacífica y cívica para reafirmar “su compromiso con la democracia, la convivencia y una Mallorca libre, diversa y respetuosa con los derechos y las libertades colectivas”.

Quién es Jorge Campos

Jorge Campos Asensi (Mallorca, 1975), abogado de profesión, es diputado de Vox en el Congreso de los Diputados desde 2023, en representación de la circunscripción de Mallorca. En 1999 fundó la organización de extrema derecha Círculo Balear, una asociación que defendió el monumento franquista de Sa Feixina; la idea heredera del “gonellisme” de que el ‘balear’ es una lengua distinta al catalán —en contra del consenso científico— y que se querelló contra el rapero Valtònyc, quien regresó a España hace dos años después de su paso por Bruselas por haber sido condenado a prisión por sus canciones.

Campos, como muchos otros de su partido, llegó a Vox a través del PP. Durante el mandato de Carlos Delgado como alcalde de Calvià —quien luego fue conseller de Turismo con José Ramón Bauzá (2011-2015)—, fue director de la Oficina contra el Cambio Climático (2007-2011). Bajo el Govern Bauzá fue director de la Fundación Balears Sostenible, que abandonó en 2012. Seis años después se dio de baja como militante del PP y convirtió Círculo Balear en el partido Actúa Balears. En las elecciones locales y autonómicas de 2019, en coalición con Vox, el partido obtuvo tres diputados autonómicos, con un programa electoral centrado en el discurso antifeminista, anti-independentista y anti-islamista.

Crisis interna

Campos también protagonizó una de las muchas crisis internas de Vox, con Patricia de las Heras, quien en ese momento era la líder de los ultraderechistas en Balears. Campos, que interpuso una querella después de haber sido acusado de grabar a Santiago Abascal, denunció el contenido de una carta interna —cuya firma se atribuía a De las Heras— en la que se le acusaba de haberse lucrado y dirigido el partido “como si fuese su cortijo personal”.

“No voy a aceptar de ningún modo que se ponga en entredicho ni la gestión de Vox en Balears mientras yo fui presidente del partido, ni tan siquiera cuando estaba al frente del grupo parlamentario en la anterior legislatura”, aseguró Campos. En esta línea, argumentó que las cuentas del grupo parlamentario eran fiscalizadas por la Intervención —órgano de control económico— del Parlament, así como por el Tribunal de Cuentas, por lo que consideraba “una auténtica barbaridad que en esa carta se dijera que hubiera algún tipo de irregularidad”.

En el documento difundido se acusaba a Campos, así como a su pareja, de haber tratado al partido “como algo de su propiedad” y de haber intentado “destruir la organización y eliminar todos los coordinadores”. Según la misiva, esto se hacía convocando reuniones a espaldas de De las Heras en las que “Jorge buscaba financiación paralela y decía que el partido le importaba 'dos huevos'”.

El documento señalaba que la formación habría facturado “en exceso unos 33.000 euros aproximadamente” a una productora, cuyo administrador supuestamente recibía remuneración del partido al estar contratado como asesor parlamentario. También se afirmaba que Campos “se endeudaba para seguir sufragando sus gastos personales viviendo a cuerpo de rey a costa del partido y de ahí su insistencia en no perder el control [del partido]”.

Movilización por la Diada

Este martes se celebrará la manifestación por la Diada de Mallorca a partir de las seis de la tarde. Discurrirá desde el Born hasta la conocida como plaza del Tubo, según informaron las entidades organizadoras. Bajo la consigna ‘La solució és la autodeterminació’, los manifestantes defenderán esta vía como la “clave”, en su opinión, para la resolución de “la mayoría de los conflictos” de la isla.

Tomeu Martí, portavoz de la Plataforma 31 de Desembre, dijo hace dos semanas en la presentación de la convocatoria que la autodeterminación es sinónimo de “democracia”. “Los mallorquines tienen derecho a decidir cuál es el estatus político de su sociedad”, argumentó. Así, hizo un llamamiento a quienes se han movilizado en los últimos años a favor de diferentes causas sociales para continuar luchando contra el “militarismo, el colonialismo y la imposición de unos sobre otros”.

Entre las entidades organizadoras también figura la Esquerra Independentista de Mallorca, que aglutina la CUP, Arran, SEPC, Endavant, COS y Alerta Solidaria, bajo el lema 'Molt per lluitar, tot per guanyar: independència, socialisme i feminisme'. “En un contexto marcado por el auge de los discursos favorables a la agenda ultraderechista”, se incluye el rechazo al “monocultivo turístico, la depredación del territorio y las políticas españolistas”, además de la defensa del catalán como lengua propia del archipiélago balear.

Además, se pondrá el foco en el problema del acceso a la vivienda y se reclamará que las políticas en esta materia vayan dirigidas a que los inmuebles sean “para vivir y no para hacer negocio”. Por lo que respecta al turismo, pedirán que Mallorca sea “habitable y no solo visitable”, apostando por un cambio de modelo.

Por otro lado, el miércoles 31 de diciembre, a las seis y media de la tarde, la Obra Cultural Balear (OCB) y Joves de Mallorca per la Llengua (JMLL) han organizado un acto reivindicativo en la plaza Sant Jeroni de Palma para “reafirmar la continuidad de la identidad del pueblo de Mallorca”. Esta fecha, ha subrayado la OCB, es la que desde el siglo XIII ha sido conmemorada por las instituciones mallorquinas y que simboliza “la voluntad de continuidad” con la identidad histórica, cultural y lingüística a la que los mallorquines se integraron hace casi ocho siglos.

Los primeros análisis científicos sobre el origen del brote de peste porcina descartan que proviniera de los laboratorios públicos del IRTA-CReSA de Barcelona. A falta de que el Ministerio de Agricultura publique sus conclusiones oficiales, la Generalitat ha explicado este martes el resultado preliminar de sus análisis, que ha revelado que se trata de una nueva variante del virus.

“La secuenciación genética nos dice que no coinciden las muestras de jabalí con las del IRTA-CResa”, ha manifestado en rueda de prensa el conseller de Agricultura, Òscar Ordeig, que ha vuelto a reclamar “prudencia” sobre las investigaciones en curso. Los responsables del Govern han advertido de que es posible que no se sepa el origen concreto del brote, tal y como ha ocurrido en otros países de Europa.

El brote de peste porcina detectado hace un mes en una zona del parque natural de Collserola (Barcelona) permanece controlado y, por ahora, no ha saltado a las granjas de cerdos. Se trataba del principal temor de las autoridades debido a que agravaría las consecuencias económicas negativas que el brote ya ha tenido para el sector porcino catalán.

Según los últimos datos del Ministerio de Agricultura, han muerto por la enfermedad 29 jabalíes, todos ellos localizados en el radio inicial de seis kilómetros en Collserola. 

En paralelo al control del brote, se mantienen abiertas tres investigaciones para determinar su origen. Una de ellas permanece secreta y la encabeza una jueza de Cerdanyola del Vallès (Barcelona), que ha encargado las pesquisas a un equipo de Mossos d'Esquadra y Guardia Civil.

Las otras dos son las de la Generalitat y el Ministerio de Agricultura (a quien la Comisión Europea le ha encargado las pesquisas). La conselleria está a la espera de los resultados del laboratorio nacional de referencia de la peste porcina, el Laboratorio Central de Veterinaria (LCV) de Algete-Madrid, para confirmar los resultados obtenidos.

La Generalitat encargó una auditoría a un equipo de científicos sobre el IRTA-CReSA, el centro de investigación de sanidad animal de referencia en Catalunya que trabaja desde hace años con el virus de la peste porcina africana y que podría ser el origen del brote del virus, aunque esta hipótesis se ha enfriado con los primeros resultados.

La prueba del algodón para determinar si la causa del brote es la fuga del laboratorio era la secuenciación completa del genoma del virus, para conocer el grado de similitud entre el del IRTA-CRESA y el de los jabalíes. En conjunto, la Generalitat seleccionó 19 muestras del virus con las que trabaja el IRTA. Ya se han secuenciado 17 (las otras dos son de hace cinco años) y no coinciden con ninguno de los dos primeros jabalíes que se encontraron muertos.

“Seguimos trabajando para buscar el origen, pero es complicado”, ha indicado la secretaria general de la conselleria de Agricultura, Cristina Massot, que ha explicado a la prensa los resultados de los primeros análisis junto a Toni Gabaldón, profesor de investigación del ICREA y afiliado al Institut de Recerca en Biomedicina (IRB) y al Centre de Supercomputació de Barcelona (BSC).

Los responsables de la Generalitat han advertido de que determinar el origen del brote puede ser imposible. Se mantiene abierta la hipótesis de que proviniera de algún producto porcino contaminado, aunque es difícil demostrarlo.

La secuenciación del virus sí ha permitido conocer que el brote de Collserola proviene de una nueva variante del virus que no se había descrito antes. Según ha detallado Gabaldón, se trata de una variante “poco virulenta” y que no provoca una gran mortalidad. Por este motivo, ha agregado, su detección entre la fauna salvaje ha sido más difícil de detectar hasta que los jabalíes empezaron a morir.

La cepa del brote de Collserola pertenece al genotipo denominado Georgia, que apareció en el Este de Europa en 2007 y ha causado otros brotes en el continente. Sin embargo, la cepa no se parece a las detectadas en Italia, Alemania o Bélgica. En suma, el origen del virus sigue sin saberse pero se ha descartado la hipótesis del laboratorio.

La magistrada del Juzgado número 3 de Murcia, que instruye la causa abierta por la muerte de 13 personas en el incendio de las discotecas 'Teatre' y 'Fonda Milagros' el 1 de octubre de 2023, ha decretado la apertura de diligencias previas “en orden a esclarecer la posible responsabilidad penal por presunto delito de prevaricación administrativa de autoridades y funcionarios del Ayuntamiento”.

La decisión consta en una providencia de este lunes, mediante la que cual la instructora ordena deducir testimonio de las querellas criminales presentadas y abrir un procedimiento penal específico e independiente para investigar los hechos relacionados con la posible prevaricación administrativa.

Además, de forma paralela, el mismo juzgado ha acordado una nueva prórroga del plazo máximo de instrucción de la causa principal, fijando su finalización el 1 de abril de 2026.

Para el abogado de las familias de algunas víctimas, José Manuel Muñoz Ortín, la apertura de diligencias previas por presunta prevaricación administrativa “supone hito especialmente valorado” por estas “a la hora de dirimir las posibles responsabilidades, incluidas las de carácter institucional”.

Muñoz Ortín ha asegurado que “constituye un paso relevante en el esclarecimiento integral de los hechos, al permitir examinar si la actuación de la Administración municipal se ajustó o no a la legalidad y a las obligaciones que le corresponden en materia de control y protección de la seguridad ciudadana”.

El Ministerio de Consumo ha ordenado a siete multinacionales la retirada de sus plataformas de más de un centenar de anuncios de alojamientos de uso turístico ubicados en territorios palestinos ocupados por Israel. El departamento que dirige Pablo Bustinduy se acoge al real decreto-ley de medidas urgentes contra el genocidio en Gaza, que en su artículo 4 establece como “ilícita” la publicidad de la comercialización de bienes originarios de asentamientos israelíes en el Territorio Palestino Ocupado y de servicios prestados en dichos asentamientos.

En total, este ministerio ha detectado 138 anuncios, publicados en siete plataformas, a las que ha enviado ya un primer requerimiento en el que “se les ha instado a la inmediata retirada o bloqueo en España” de las páginas identificadas, bajo la advertencia de que “si no lo hacen, podrían enfrentarse a posteriores actuaciones” por parte de este departamento, indican desde Consumo en un comunicado difundido este martes.

Aunque el ministerio no señala el nombre de las compañías, para proteger las actuaciones, sí indican que “Amnistía Internacional y otras ONG han denunciado públicamente a distintas plataformas por ofertar este tipo de alojamientos turísticos en territorio palestino”.

Esta organización publicó en septiembre un informe en el que señalaba a aquellas compañías que “facilitan el genocidio, la ocupación y el apartheid de Israel”. Aunque el documento hacia hincapié en empresas de defensa o infraestructuras, como Boeing, Lockheed Martin o la vasca CAF, también apuntaba que compañías del sector turístico online “han contribuido al mantenimiento, la consolidación y la expansión de asentamientos ilegales israelíes”.

Amnistía Internacional citaba en su informe a Airbnb, Booking, Expedia y TripAdvisor, a quienes habían pedido ya en 2019 “que se desvincularan responsablemente de hacer negocios” allí, pero que seis años después “siguen teniendo anuncios en ellos”.

“Estas empresas deben cumplir sus responsabilidades en materia de derechos humanos o sufrir las consecuencias de sus actos”, señaló en septiembre la secretaria general de la organización, Agnès Callamard, quien advirtió que sus responsables “deben asegurarse de que no están implicadas en forma alguna en la ocupación ilegal y los crímenes de derecho internacional de Israel”, ante el “riesgo de incurrir en responsabilidad civil y, en algunos casos, incluso de posible responsabilidad penal por complicidad en los crímenes de Israel”.

En julio, la relatora de la ONU para Palestina, Francesca Albanese, elaboró otro informe en el que enumeraba a las empresas que colaboran con la ocupación de Israel, en el que incluía un apartado sobre el “turismo de ocupación”. “Las principales plataformas de viajes en línea, utilizadas por millones de personas para reservar alojamiento, se benefician de la ocupación vendiendo un turismo que sostiene las colonias, excluye a los palestinos, promueve las narrativas de los colonos y legitima la anexión”.

“Una comunidad cálida y amorosa”

Albanese menciona específicamente a dos: Booking y Airbnb. Estas compañías, señala el informe, “anuncian propiedades y habitaciones de hotel en colonias israelíes” y figuran en la base de datos de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos desde 2020. Ambas habrían ampliado sus anuncios en la zona en los últimos años, en algunos casos con mensajes que “blanquean la violencia de los colonos”. El informe cita un anuncio de Airbnb en Tekoa, que promociona el enclave ocupado como una “comunidad cálida y amorosa”.

El Ministerio de Consumo no indica el nombre de las plataformas a las que ha enviado este primer requerimiento, pero si señala que los alojamientos que anuncian en ellas “contribuyen a la normalización y perpetuación de un régimen colonial ilegal bajo el derecho internacional”. En el comunicado, recuerda que “en noviembre de 2025, la Association of Jurists for the Respect of International Law presentó una demanda en Francia contra un famoso servicio de intermediación de alquiler turístico por listar propiedades en asentamientos israelíes de la Cisjordania ocupada”.

Este lunes, el Boletín Oficial del Estado publicó el listado de localidades y códigos postales correspondientes a los asentamientos israelíes en el Territorio Palestino Ocupado, para facilitar el cumplimiento del artículo 3 del real decreto-ley de medidas contra el genocidio, que prohíbe la importación en España de los productos originarios de asentamientos israelíes. Consumo se acoge también a este listado, de más de 200 códigos, donde están ubicados los alojamientos que las plataformas deberán retirar de sus páginas en España.

Desde este ministerio recuerdan que según la opinión consultiva de la Corte Internacional de Justicia de 19 de julio de 2024, “los Estados tienen la obligación de tomar medidas para impedir las relaciones comerciales o de inversión que contribuyan al mantenimiento de la situación ilegal creada por Israel en el territorio palestino ocupado”, algo que perseguía el real decreto-ley aprobado por el Gobierno en septiembre y cuya medida más relevante fue el embargo de armas.

La investigación abierta por el ministerio sobre estas siete multinacionales llega apenas una semana después de que el último Consejo de Ministros aprobase la transferencia de “material de defensa y doble uso” israelí para el gigante aeronáutico Airbus, empresa de la que el Estado español tiene un 4%, aplicando la excepción en nombre de “intereses nacionales” que permitía el real decreto-ley. En concreto, el Gobierno justifica esa excepción alegando que el material es fundamental para varios proyectos que tienen un “importante efecto arrastre para el sector [aeroespacial], que se consideran indispensables para la viabilidad económica de las líneas de producción” y para “preservar miles de empleos de alta cualificación en España”.

Esta decisión no sentó bien al socio minoritario del Ejecutivo. En la reunión del gabinete del pasado martes, donde se aprobó la medida, los ministros de Sumar, entre los que se encuentra el de Consumo, Pablo Bustinduy, registraron una serie de objeciones como forma de protesta. Esta es la única vía formal que tienen para expresar su rechazo a las decisiones que se firman en el Consejo de Ministros.

El 12 de marzo de este año en la marcha a favor de los jubilados todo fue gases lacrimógenos, palos y balas de goma. Un cartucho de gas lacrimógeno impactó en la cabeza del fotógrafo Pablo Grillo. La violencia policial estaba amparada en el protocolo “antipiquetes” del Ministerio de Seguridad. Hasta ahora. Frente al reclamo de varias organizaciones, un juez argentino ha declarado nulo ese protocolo que dejó 1400 heridos en dos años de Gobierno de Javier Milei.

El juez federal Martín Cormick falló en contra de la Resolución 943/23 del Ministerio de Seguridad que la entonces ministra Patricia Bullrich puso en marcha en diciembre de 2023. El protocolo establece que cualquier manifestación que interrumpa el tránsito constituye un delito en flagrancia, lo que habilita a las fuerzas policiales a intervenir.

Entre los argumentos enumerados en la resolución judicial, el magistrado remarcó las garantías para la libre protesta que emanan de la Constitución. “Ningún habitante de la Nación será obligado a hacer lo que no manda la ley, ni privado de lo que ella no prohíbe.

En su escrito, Cormick cuestionó la definición del “impedimento al tránsito” enunciada en el manual represivo, ya que según éste cualquier acto que disminuya el tránsito de una arteria vehicular era considerada un delito susceptible de ser sancionado. En tanto, según el juez, la protesta social implica necesariamente cierto grado de afectación a la circulación.

“El protocolo es ilegal”

El fallo de Cormick llegó tras la presentación de un amparo colectivo impulsado por el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), entre otras organizaciones que vienen impugnando el marco represivo del Gobierno. Paula Litvachky, directora ejecutiva del CELS, señala a elDiario.es que el juez entendió que el Ministerio de Seguridad se excedió en sus facultades y que el protocolo no es legal. “El Ministerio sacó una resolución ilegal por fuera de sus competencias para restringir al máximo posible el derecho a la protesta. Ha sido bajo una forma muy arbitraria, pasando por encima del Congreso y del Poder Judicial, y con un objetivo político claro de mostrar que se podía contener las protesta mediante el uso del protocolo y con un amedrentamiento muy claro a quienes estaban dispuestos a salir a protestar”.

El saldo del protocolo de Bullrich, la ahora senadora del partido gobernante La Libertad Avanza, alcanza a 1.400 manifestantes heridos desde que se implementó. Según datos registrados por el CELS, se contabilizaron en estos dos años exactamente 1.399 heridos: hubo 750 en 2024 y 649 este año.

Litvachky explica cuál es el panorama que se abre con el fallo. “La nulidad del protocolo es aplicable a todo el país porque es un caso colectivo, no individual. En los términos en los que el juez está diciendo que el protocolo es ilegal y que iría en contra de la Constitución también, entendemos que por más que el Ministerio apele, el protocolo va a quedar suspendido”.

El Gobierno apelará

El Gobierno de Milei ya anunció que apelará la decisión judicial. Así lo comunicó la ministra Alejandra Monteoliva, exmano derecha de Bullrich en el Ministerio de Seguridad y su sucesora. En un mensaje difundido en la red social X, Monteoliva sostuvo que “sin protocolo no hay orden, hay caos”, y afirmó que el fallo representa un avance de sectores que, según su visión, “no quieren paz ni orden en la Argentina”.

La sentencia se conoce una semana después de que fuera confirmado el procesamiento del gendarme Héctor Guerrero por el grave ataque que recibió el fotógrafo Pablo Grillo en marzo de este año. En un fallo unánime, un tribunal confirmó el procesamiento del gendarme por lesiones gravísimas y por abuso de armas reiterado en otras cinco oportunidades. El caso de Grillo, joven que aún se recupera tras varias cirugías, ha sido emblemático: expuso la violencia policial en las marchas de los jubilados de cada miércoles, cuando el protocolo antipiquetes se utilizó contra jubilados, periodistas y reporteros gráficos.

Te dejamos hoy con un episodio que preparamos para el aniversario de la dana en Valencia. Nilka Baena es una mujer colombiana que hace un año trabajaba en Valencia cuidando de una persona mayor. Se ocupaba de todo en casa, era lo que mucha gente llama “una interna”. Sin papeles. Hasta aquel día, en el que como mucha gente, perdió su casa y perdió su trabajo. Se cumple un año de la dana: 229 víctimas mortales confirmadas. Y una pregunta: ¿Dónde estaba Mazón? 

Esa pregunta es la que da nombre al documental de elDiario.es coproducido junto a Barret Cooperativa, Calibrando Producciones y Cosabona Films que arroja luz sobre los huecos que deja la falta de información del propio Mazón y de su equipo, que todavía no ha aclarado los detalles de ese día. En este podcast escuchamos fragmentos del documental de expertos, responsables políticos y personas afectadas por lo que pasó ese día. Te dejamos el enlace en la descripción. 

Contamos cómo fue el día de la riada de Nilka y cómo fue, hasta donde sabemos, el día del president Carlos Mazón. Queremos hablar de esa historia paralela, a veces tan desconectada, de lo que pasaba en el plano político, que contamos en el documental, con lo que le iba pasando a Nilka en su casa. Lo hacemos acompañados del periodista que mejor sabe los detalles de lo que pasó hace un año. Con Sergi Pitatch, director de elDiario.es en la Comunitat Valenciana. 

 *** Este episodio se emitió por primera vez el 29 de octubre de 2025 ***

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“¿Dónde estaba Mazón?”: el documental que investiga la gran incógnita de la dana

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Sí, nosotros también estamos en bucle con LUX. Cuando Rosalía dice algo, no da puntada sin hilo. Así lo ha demostrado a lo largo de su carrera musical y con este nuevo álbum no podía ser de otro modo. En su segunda canción del primer movimiento -Reliquia-, ella nos canta como una santa, que deja relicarios por todo el mundo. Nos cuenta qué ha ido perdiendo a lo largo de su vida, de qué se ha ido deshaciendo, como se ha ido deconstruyendo con el paso de los años.

Yo que perdí mis manos en Jerez y mis ojos en Roma

Crecí y el descaro lo aprendí por ahí por Barcelona

Perdí mi lengua en París, mi tiempo en LA

Los heels en Milán, la sonrisa en UK...

En esta canción -a pesar de que hasta el Mov. II no se explique qué fue lo que le hizo necesitar encontrar a Dios y alejarse del mundo- ya da pinceladas del dolor que ha sufrido. Pide salir de la tierra por un instante, solo un momento, siguiendo la temática y deseo de la canción anterior. Pero lo que nos trae a este artículo es algo mucho más tangible. ¿A qué se refiere Rosi cuando canta en Reliquia “En Japón lloré y mis pestañas deshilé

Y en la ciudad de Cristal fue que me trasquilé

Pero el pelo vuelve a crecer, la pureza también

La pureza está en mí y está en Marrakech

No, no, no soy una santa, pero estoy blessed“?

Sí, como todo su álbum el verso suena abierto, casi abstracto. Podría parecer una imagen poética sin anclaje real, pero no lo es del todo. Esa ciudad existe, está en España y tiene nombre propio: A Coruña. Y no es una interpretación forzada ni un guiño casual, sino una referencia que conecta música, historia y paisaje urbano. El apodo no es nuevo ni literario en origen. Forma parte de la identidad de la ciudad desde hace más de doscientos años y tiene una explicación arquitectónica muy concreta, visible a simple vista para cualquiera que se acerque a su puerto.

Por qué A Coruña es conocida como la ciudad de cristal

El sobrenombre de ciudad de cristal no tiene que ver con fábricas, metáforas modernas ni con la fragilidad urbana. Nace de algo mucho más tangible: las galerías de La Marina, uno de los conjuntos acristalados más grandes y singulares de Europa.

Estas galerías se extienden a lo largo del frente portuario y están formadas por fachadas completamente acristaladas que reflejan la luz atlántica. Desde el mar, la imagen es inconfundible. Desde tierra, también. Ese “muro” de cristal convirtió a A Coruña en una ciudad reconocible y distinta ya a principios del siglo XIX.

La solución arquitectónica tenía un objetivo práctico: proteger las viviendas de la lluvia y el viento, aprovechar al máximo la luz solar y mantener una temperatura más estable en el interior. Función y estética fueron de la mano, mucho antes de que se hablara de eficiencia energética.

Las galerías de La Marina, origen de un apodo

Las galerías de La Marina no nacieron como un capricho burgués. En sus orígenes, muchos de esos edificios estaban habitados por pescadores, que incluso podían amarrar sus embarcaciones cerca de los soportales. Con el tiempo, esa arquitectura se convirtió en seña de identidad urbana.

Hoy siguen siendo una de las imágenes más icónicas de la ciudad, junto a la Torre de Hércules, el faro romano en funcionamiento más antiguo del mundo. No es casual que ambos elementos convivan en el imaginario colectivo: piedra y cristal, historia y luz, permanencia y reflejo.

Por eso, cuando se habla de ciudad de cristal, en Galicia y fuera de ella, el nombre de A Coruña aparece de forma casi automática.

Rosalía y la ciudad de cristal: una referencia abierta, pero no inocente

El verso de Rosalía no menciona explícitamente la ciudad, pero tampoco lo necesita. Todos sabemos que durante el tour MOTOMAMI, donde Rosalía performatizaba cómo cortaba su cabello -una extensión ficticia-, ¡se cortó el suyo real! Fue en A Coruña, por supuesto. Su música juega a menudo con imágenes reconocibles que funcionan en varios niveles: emocional, simbólico y geográfico. En este caso, la ciudad de cristal no es solo un lugar físico, sino también un espacio de exposición, vulnerabilidad y aprendizaje.

Que ese espacio remita a A Coruña no resulta extraño. La ciudad ha sido históricamente punto de partida y llegada, puerto, frontera y escaparate. Un lugar donde todo está a la vista, donde el cristal deja ver, pero también refleja.

La ambigüedad del verso permite múltiples lecturas, pero el referente existe y está bien documentado. Y eso añade una capa más de sentido a la letra.