El nombre del Espanyol genera lecturas políticas que van más allá del ámbito deportivo. En Catalunya, ese término se ha interpretado en ocasiones como una toma de posición ideológica, porque algunos sectores lo asocian al españolismo político. Esa percepción se ha reforzado desde espacios ligados al FC Barcelona, donde se afirma que el Espanyol representa una opción anticatalana. Este debate se ha instalado durante décadas y ha condicionado la imagen pública del club. Esa carga simbólica, no obstante, exige una explicación basada en hechos documentados y contrastables.

El estudio de David González y Javier Robles, publicado en la revista Materiales para la Historia del Deporte y divulgado inicialmente por Marc Mossull, examinó el papel del RCD Espanyol durante la campaña autonomista de 1918-1919. La investigación partió de documentación de la época y de prensa contemporánea para evaluar la conducta institucional del club. Los autores concluyeron que el Espanyol optó por no posicionarse, una actitud compartida con la mayoría de equipos, salvo el FC Barcelona. Esa neutralidad fue reinterpretada después como rechazo al catalanismo, pese a que los hechos no apuntan a una militancia política contraria.

El respaldo exclusivo del Barça marcó el relato posterior sobre aquellos años

El Estatuto de Autonomía de 1918-1919 se convirtió en un punto de referencia para el relato posterior. La campaña trascendió el ámbito político y sumó apoyos sociales, culturales y deportivos, entre ellos el del FC Barcelona, que fue el único club que se adhirió de forma explícita. El Espanyol decidió mantenerse al margen, una postura que González describió como ausencia de pronunciamiento. Robles precisó que esa actitud fue similar a la del resto de equipos y que no implicó una posición anticatalanista, aunque el contexto de polarización facilitó lecturas interesadas.

La prensa catalanista afín al FC Barcelona desempeñó un papel importante en la difusión de esa lectura. En un momento en que el fútbol ya generaba identidades políticas y sociales, el Espanyol fue presentado como la antítesis del Barça. Daniel Carbó, periodista de La Veu de Catalunya conocido como Correcuita, impulsó esa imagen desde sus artículos. Según el estudio, caricaturizó al club como contrario al catalán, defensor del unitarismo y alineado con símbolos españoles, una representación que llevó incluso a un conflicto judicial con la entidad blanquiazul.

Frente a esa narrativa, 125 socios del Espanyol firmaron en 1919 un manifiesto publicado en dos diarios. El texto defendía la compatibilidad entre el catalanismo y la pertenencia al club, además de reivindicar la neutralidad política y la pluralidad interna. Entre los firmantes figuró Josep M. Tallada Paulí, vicepresidente del Espanyol y dirigente de las juventudes de la Lliga Regionalista. González explicó que el manifiesto respondió a la presión mediática y mostró que el club agrupaba sensibilidades distintas en un contexto social tenso.

Nuevos proyectos buscan corregir una visión histórica muy asentada

Ese posicionamiento no logró revertir la imagen fijada con el paso del tiempo. Robles señaló que el Espanyol aún arrastra ese estigma debido a la falta de estudios históricos centrados en la entidad. La mayoría de trabajos sobre deporte y política en Catalunya han tomado como referencia fuentes como Carbó, sin revisión crítica.

El RCDE History Lab, impulsado por González y Robles, trabaja ahora con fuentes primarias para ofrecer una visión documentada que muestre al Espanyol como un club históricamente integrador, capaz de agrupar corrientes diversas sin una adscripción política única.

El videomapping publicitario que por las noches emitió Netflix sobre la sede del Gobierno de la Comunidad de Madrid durante el pasado puente de la Constitución se ha extendido durante las navidades. La promoción de la serie Stranger Things ha estado reproduciéndose por las noches desde el pasado 20 de diciembre.

La compañía de streaming proyecta un anuncio de ocho minutos con imágenes alusivas a los diferentes personajes y tramas de la serie sobre este edificio público, algo que ya hizo del 4 al 8 de diciembre y que repite ahora hasta el último día del año. En total serán 42 pases del videomapping promocional, que se alterna con el de temática navideña que el Gobierno regional había previsto sobre el mismo espacio.

Netflix no abona por esta acción ningún tipo de tasa ni a la Comunidad ni al Ayuntamiento de Madrid, según confirmaron fuentes del Gobierno de Ayuso antes de la publicación de esta primera información, pese a que este tipo de uso del espacio público puede estar sujeto a tasas por la “utilización privativa del dominio público para el desarrollo de acciones publicitarias”.

Además de aumentar los anuncios sobre la Casa de Correos, Netflix ha conseguido colocar las letras de su serie más emblemática sobre el espacio publicitario más codiciado de la Nochevieja: el cartel de neón que felicitará el año 2026 desde el reloj de la Puerta del Sol, el lugar a la que apuntarán las principales retransmisiones de las uvas.

Las acciones publicitarias sobre la sede del Gobierno de la Comunidad de Madrid no son las únicas en el espacio público de Madrid. La presencia de Stranger Things en las calles del centro de la ciudad, que estas semanas lucen abarrotadas de gente, se distribuye en distintos espacios cercanos a Callao, por donde pasan 123 millones de personas al año. Desde el 22 de noviembre lucen allí una iluminación alusiva a la serie compuesta por diferentes letras iluminadas. Se mantendrán hasta el 6 de enero y por ellas Netflix abona 1.528 euros al Ayuntamiento de Madrid, unos 33 euros al día por uno de los lugares premium para la publicidad en el espacio público.

Estos últimos días del año ha vuelto también a la misma calle por la que se despliegan las luces la escultura del Demogorgon y el madroño, una versión fantástica de la popular estatua de la Puerta del Sol en la que uno de los monstruos de la serie sustituye al oso.

Además, Netflix ha tematizado las entradas y la estación de Metro de Sol para el lanzamiento de los últimos capítulos de la temporada final de la serie y ha alquilado a Adif la entrada de la ballena de Sol para colocar allí más publicidad de Stranger Things. El coste de ambas campañas no ha sido comunicado ni por la propia empresa ni por la Comunidad de Madrid.

Las facilidades de los gobiernos autonómicos o municipales madrileños para que Netflix despliegue su publicidad son una constante en la capital. Hace solo siete meses la multinacional celebró su décimo aniversario en España cortando durante un día la calle Alcalá en uno de sus puntos de mayor tráfico -entre la Puerta de Alcalá y Cibeles- para acoger una fiesta a la que solo se podía acceder con invitación.

En un escritorio lleno de sobres abiertos y plumas secas, un hombre revisaba una pila interminable de cartas que se acumulaban cada día antes de Navidad. La tinta manchaba sus dedos y los sellos se apilaban en el borde de la mesa, recordándole los compromisos que no podía atender. Aquel funcionario británico, llamado Henry Cole, se dio cuenta de que ninguna jornada bastaría para responder a todos sus remitentes.

En medio de ese momento de agobio, comprendió que necesitaba una fórmula que le permitiera mantener la cortesía sin dedicar horas a cada carta. Con esa preocupación en mente, comenzó a buscar una alternativa rápida y elegante para felicitar las fiestas sin dejar de cumplir las normas sociales de su tiempo.

Una idea pensada para salir del paso terminó marcando una costumbre en todo el mundo

Ese hombre impulsó en 1843 la primera tarjeta navideña como solución a la correspondencia festiva, un gesto que acabó originando una forma estable de saludo y una industria internacional. El funcionario británico afrontaba cientos de cartas sin responder en un contexto social donde el silencio epistolar se interpretaba como descortesía. Para resolver ese problema recurrió a un mensaje único reproducido en serie, que permitía mantener la formalidad sin dedicar horas a cada envío. Esa decisión convirtió una necesidad personal en un modelo replicable.

La adopción de la tarjeta fue lenta en sus primeros años porque el precio limitaba su alcance a círculos acomodados. La mejora de las técnicas de impresión y la reducción de costes a partir de la década de 1860 permitieron que el formato llegara a capas sociales más amplias. Con ello, el envío dejó de ser una costumbre reservada para unos pocos para convertirse en una práctica habitual durante las fiestas. El uso repetido consolidó la tarjeta como parte del calendario postal anual.

Ese paso abrió la puerta a una transformación económica que superó el marco doméstico. La tarjeta navideña dio origen a un mercado especializado en felicitaciones para distintas ocasiones, desde cumpleaños hasta aniversarios de todo tipo de acontecimientos. Empresas dedicadas a ese negocio comenzaron a producir diseños en grandes volúmenes y a distribuirlos a escala internacional.

La industria moderna tomó forma en 1915, cuando la empresa Hall Brothers, más tarde Hallmark, introdujo el formato plegado con sobre, que ofrecía más espacio para escribir sin recurrir a una carta completa. Ese estándar se consolidó a lo largo del siglo XX y dio lugar a una producción a gran escala, apoyada por sellos navideños y campañas postales específicas.

El diseño original sentó las bases de un mercado que acabaría siendo global

El contexto en que surgió la idea estuvo marcado por la reforma del correo británico. Cole participó en la implantación del sistema de tarifa única conocido como Penny Post, que facilitó el envío de cartas a un coste reducido. También colaboró en proyectos culturales como el Victoria and Albert Museum, lo que muestra su interés por la difusión pública de iniciativas útiles. Esa combinación de administración y divulgación favoreció la aceptación del nuevo formato postal.

La primera tarjeta se materializó gracias al encargo a John Callcott Horsley, que se decantó por la forma de un tríptico con una escena familiar central y dos imágenes laterales de ayuda a personas necesitadas. La tarjeta, impresa en cartón rígido de algo más de 13 por 8 centímetros, incluía espacios para escribir el destinatario y el remitente, junto a un saludo genérico de Navidad y Año Nuevo. Cole mandó imprimir 1.000 copias y utilizó parte de ellas para responder su correspondencia. El resto se ofreció a la venta, aunque el coste frenó su éxito inicial. Aun así, el modelo quedó establecido.

Con el tiempo, la tarjeta se difundió fuera del Reino Unido y se adaptó a contextos distintos, incluido el español, donde su uso se generalizó a finales del siglo XIX. La práctica se mantuvo al margen de referencias religiosas explícitas y priorizó el saludo social. Coincidió además con la popularización de obras como A Christmas Carol de Charles Dickens, que ayudaron a fijar la Navidad como un periodo de intercambio de mensajes y regalos.

Hace justo un año, el 29 de diciembre de 2024, Mamouth Bakhoum murió ahogado en el río Gaudalquivir cuando trataba de huir de una patrulla de agentes de la Policía Local. Una fecha marcada en el calendario para su familia y compatriotas que, a lo largo de estos meses, han buscado respuestas por parte de una justicia que se contradice. Mientras la Audiencia de Sevilla conminó la causa definitiva a la “conducta” del varón de 43 años, el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía había apuntado a la actuación policial como causa del trágico suceso.

Ante esas resoluciones judiciales, Saliou Ndiaye, secretario general de la Asociación de Manteros de Sevilla y presidente de la Asociación de Senegaleses, reitera lo que pidió hace doce meses: una investigación imparcial. “La comunidad tiene una sensación de impotencia e incapacidad, porque se podría haber resuelto todo de otra manera”, señala en atención a este medio. En la ciudad viven sus hermanos, a quienes acompaña en el luto y a los que comprende en esa sensación de incredulidad, casi desencanto, cuando conocieron los autos de la justicia española.

Bakhoum tenía los papeles en regla y era el sostén económico de su esposa, su hija de un año y de sus padres. Vendía 34 camisetas falsas de equipos de fútbol en la Avenida de la Constitución y con dos atillos, apenas vio llegar a la Policía, huyó. Una carrera mortal de poco más de un kilómetro hasta dar con el muelle, donde se tiró al agua y, sin saber nadar y preso de la ofuscación y ansiedad del momento, feneció bajo las aguas. En el vídeo que se difundió, se observa a dos policías que, después de varios minutos, se zambullen para intentar localizarlo mientras los transeúntes que grabaron el momento comentaban “no se ve”, “es que no se ve”.

Denuncia a un parlamentario

La persecución de Bakhoum en aquella tarde de diciembre luego se trasladaría al cuadrilátero político. El pasado 4 de abril, dos agentes de la Policía Judicial entraron de paisano en el Parlamento andaluz y le notificaron al diputado de Adelante Andalucía, José Ignacio García, la denuncia por parte de la Fiscalía Superior por un supuesto delito de injurias a la Policía. ¿Por qué se daba tal trámite? El político había participado en una de las concentraciones que se organizaron en la capital hispalense a posteriori del fallecimiento de la víctima, donde cuestionó la actuación policial y agregó que era “un caso de racismo institucional, violencia policial y represión”.

De esta forma, la muerte de Mamouth llegó al Alto Tribunal de forma colateral. Los jueces no revisaron la actuación policial, sino la denuncia que interpuso la Fiscalía Superior contra el parlamentario. Por una parte, el TSJA avaló la libertad de expresión del diputado y desestimó los argumentos del fiscal, quien acusaba a García de haberse “extralimitado” en su censura a la hora de analizar la actuación los agentes. Al mismo tiempo, el juez ponente, Miguel Pasquau, hizo un relato muy crítico de los hechos y recordó que el senegalés, como otros manteros inmigrantes, falleció como consecuencia de una intervención policial, en un contexto social donde el extranjero sin papeles se encuentra en una situación muy vulnerable.

Se dio por válido el sobreseimiento que el juzgado había dado, no sin antes expresar que se trataba de “un legítimo, aunque a su vez criticable, ejercicio de la libertad de expresión por un diputado dando voz a una reivindicación de carácter político y protestando por una actuación de la policía local sin la que no se habría producido el trágico suceso”, decía textualmente el auto. Por su parte, la Audiencia de Sevilla determinó tres meses más tarde que la actuación de los agentes aquel 29 de diciembre fue “adecuada, prudente y diligente”. Así, se descartaba “indicio alguno” de la presunta comisión de un delito de homicidio imprudente por parte de los miembros del cuerpo de seguridad, tal y como denunciaba la representación legal de la familia de Mamouth.

En este sentido, cabe recordar que la titular del Juzgado de Instrucción 17, en un auto fechado el 15 de abril de este año, logró acceder a las cámaras de seguridad de la zona y describía la intervención de los agentes como “un cercamiento policial de la víctima en los bajos del puente” desde donde cayó al río y murió. Aun así, se desestimó el recurso de reforma y subsidiario de apelación contra el auto de 23 de enero por el que se acordó el sobreseimiento provisional y el archivo de las actuaciones.

“Racismo institucional”

Archivada la causa en agosto de este año, el diputado José Ignacio García reafirmó en declaraciones a este medio que el hombre había fallecido “en el marco de una actuación policial haciendo su trabajo, que era vendedor ambulante”. “Lo importante es que un caso de racismo institucional, violencia policial y represión va a quedar impune y, con este archivo, se le va a lanzar un mensaje muy peligroso a la Policía, que es el mensaje de la impunidad, de que pueden hacer cualquier cosa”, advirtió.

Un año más tarde, Ndiaye solo tiene una demanda: “Pedimos que se aclaren las causas de la muerte, aunque la justicia ha decidido cerrar el asunto y determinar que no lo habían perseguido”. “Se tiró por cuestión de sobrevivir, pero no han querido valorar tampoco las consecuencias de ello”, insiste. El representante de los manteros conoce de primera mano el contexto en el que viven sus compatriotas. Pese a las protestas y a la movilización ciudadana, advierte que viven con “un acoso constante” y continúan sometidos a las mismas trabas administrativas y legales con las que se encontraron una vez pusieron un pie en territorio andaluz.

En 2018 ya sucedió algo similar: el ciudadano senegalés Mame Mbaye Ndiaye, de 34 años, fallecía de un infarto en un calle de Lavapiés perseguido por varios policías municipales. Vendía perfumes en la Plaza Mayor, en el centro de Madrid, y su muerte provocó una respuesta vecinal multitudinaria. Más de 300 personas se concentraron casi al caer la noche en el barrio en protesta por la actuación policial y por la presión, denunciaban, que existían en la zona contra los manteros.

Sin embargo, la migración, como tema mediático candente, presente en cada tertulia política y el dardo más habitual entre los grupos parlamentarios, agrieta cada vez más a la sociedad. Prueba de ello es que, hace tan solo unos días, medio centenar de personas impedían la entrada a la parroquia Verge de Montserrat, como dispositivo gestionado por Cruz Roja, de una quincena de migrantes que habían sido desalojados de un instituto abandonado de Badalona, el B9. Sin saber a dónde ir, con temperaturas frías y sin recursos sociales, estas personas habían sido derivadas al centro que había acordado la Generalitat de Cataluña hasta encontrar una mejor alternativa.

“Hay quien quiere hacer ver que la migración como la causa del problema, y una vez que estás señalado, estás en boca de todo el mundo”, lamenta. Motivo por el que pide un ejercicio crítico por parte de las personas con las que convive en esta metrópoli, cuna de tantas culturas, para que su modus operandi se base en contrastar la información y verificar los datos, en vez de caer en la “manipulación”. Porque, “¿cuál es la voz más escuchada en los medios de comunicación?”, se pregunta, “ellos”, asiente, “aquellos que quieren ganar votos acusando solo a una parte, como los de Vox”.

Con el propósito de encontrar una solución a todo lo sucedido, desde la asociación se han intentado reunir con las instituciones políticas andaluzas. A pesar de los esfuerzos, “no se ha producido ningún efecto, no quieren hacer nada al respecto, a pesar de que está en sus manos”, añade. A la vuelta del período navideño, volverán a organizar otra protesta en recuerdo a la figura de Mamouth Bakhoum y con el fin de señalar y dejar patente la discriminación institucional a la que se enfrenta su colectivo día tras día.

La proximidad del cambio normativo ha colocado a muchos conductores ante una decisión confusa. La baliza V-16 conectada pasa a ser el único sistema válido de preseñalización en carretera, pero el mercado no ofrece una imagen estable. La retirada reciente de varios modelos con certificación vigente ha introducido dudas sobre qué dispositivos cumplen realmente la normativa.

Esa incertidumbre se explica por cambios administrativos de última hora y por un sistema de homologación que no siempre resulta transparente para el comprador. Con ello, la obligación legal avanza más rápido que la capacidad de información clara al usuario. Ese desfase explica por qué, a pocos días de la entrada en vigor, sigue sin haber consenso básico sobre qué baliza comprar.

La Dirección General de Tráfico, por si fuera poco, ha retirado la homologación a cuatro modelos de baliza V-16 conectada cuando faltaban pocos días para que el dispositivo pasara a ser obligatorio, aunque confirmó que quienes ya los adquirieron podrán utilizarlos hasta el final de su vida útil sin sanción. La decisión afectó a productos que habían superado una primera certificación y que, en el proceso de renovación, quedaron fuera por causas administrativas. La DGT precisó que la retirada no responde a fallos técnicos acreditados y que la vigencia de uso se mantiene ligada al periodo de conectividad incluido en el precio de venta.

¿Cuál es el objetivo de la baliza y cuándo se implementa?

La baliza V-16 conectada sustituye a los triángulos de preseñalización y a las balizas sin conectividad empleadas hasta ahora. Emite una señal luminosa intermitente visible en 360 grados durante al menos 30 minutos y transmite la localización del vehículo a la plataforma DGT 3.0 en el momento de su activación. Funciona con una pila o batería con una vida útil mínima de 18 meses y no requiere el uso del teléfono móvil del conductor. La normativa fija su obligatoriedad como único medio de señalización de averías y accidentes a partir del 1 de enero de 2026.

Los modelos que no sirven

La actualización del listado oficial dejó fuera del mercado a cuatro dispositivos con certificados de vigencia finalizada. Se trata de Don Feliz V16IoT, The Boutique For Your Car V16IoT, Ikrea V16IoT, fabricados por Ledel Solutions, y Call SOS modelo XL-HZ-001-VC, ensamblado por Ditraimon S.L. Estos productos no pueden seguir comercializándose, aunque su uso en carretera continúa permitido para quienes los compraron antes de la retirada.

La DGT ha explicado que los cuatro modelos afectados perdieron la homologación porque caducó la vigencia de su certificado o no se renovó dentro del plazo exigido. En algunos casos, la retirada se produjo a petición de los propios fabricantes, y en otros porque el certificado expiró sin que se completara el proceso de renovación conforme a los criterios actuales. En cualquier caso, no son defectuosas o conllevan algún tipo de peligro.

¿Habrá multas?

Los modelos con homologación retirada pueden seguir usándose hasta el fin de su vida útil, vinculada al plan de datos. La DGT indicó que no habrá multas por portar esos dispositivos mientras funcionen dentro de ese periodo. En cambio, no disponer de una baliza V-16 conectada cuando sea obligatoria conllevará sanción conforme al Reglamento General de Vehículos.

Esta distinción explica parte de la duda actual, porque el uso está permitido pero la venta no. Por eso, conservar el comprobante de compra facilita devoluciones si el establecimiento las admite, mientras otros conductores optan por un modelo con certificación vigente.

¿Cómo se coloca?

La baliza debe llevarse en la guantera para poder acceder a ella sin salir del vehículo. En caso de avería o accidente, se activa sacándola por la ventanilla para no bajarse del vehículo y se coloca preferentemente en el techo, donde teóricamente queda visible para el resto de usuarios de la vía.

Al encenderse, comienza la emisión luminosa y se inicia de forma automática el envío de la posición. No requiere aplicaciones externas ni intervención adicional del conductor. El sistema está diseñado para funcionar incluso en condiciones adversas de visibilidad.

La baliza solo transmite la localización del vehículo, no datos personales ni información del automóvil. Tampoco actúa como aviso a servicios de emergencia, una gestión que sigue correspondiendo a los ocupantes del vehículo si la situación lo permite.

La ministra de Defensa, Margarita Robles se ha cerrado en banda ante la posible cesión de territorio ucraniano a Rusia, oponiéndose claramente a que España y Europa pudiesen respaldarlo: “En absoluto”, “Europa tiene que seguir apoyando a Ucrania”, ha asegurado este lunes en una entrevista en TVE. Sin embargo, ante una hipotética supervisión internacional de esos terrenos ucranianos tras un alto al fuego, Roble no se posiciona al respecto, dejando una puerta abierta a esa posibilidad y la participación de soldados españoles en ese despliegue: “Lo primero es que se alcance el acuerdo de paz”, ha afirmado.

La ministra ha reivindicado el papel de España “a la cabeza” de la defensa del derecho internacional en Ucrania “aunque algunos quieran negarlo”, ha añadido. Apoyar a Ucrania “es apoyar una comunidad de valores y de democracia, principios básicos del derecho internacional”, ha defendido. 

Estas declaraciones se producen tras la reunión estre el presidente esatadounidense Donald Trump, y su homólogo ucraniano, Volodímir Zelenski, en la residencia del magnate americano en Mar-a-Lago, de la que surgen pocas conclusiones claras. “Estamos en la fase final de las conversaciones. Ya lo veremos. Si no es así, esto va a durar mucho tiempo, mucho tiempo. Van a morir millones de personas más y nadie quiere eso”, ha asegurado Trump, que se ha mostrado optimista sobre el fin del conflicto, aunque ha advertido: “No tengo plazos, quiero acabar con la guerra”.

Mientras Vladímir Putin reclama que Ucrania ceda las zonas del norte de Donetsk que el Ejército ruso aún no ha logrado ocupar, la propuesta alternativa de Volodímir Zelenski plantea la creación de un área desmilitarizada, con la retirada de ambas partes de la actual línea del frente. Esta iniciativa podría llevarse a referéndum en Ucrania, siempre y cuando Moscú acepte previamente un alto el fuego de entre 60 y 90 días.

Ubicada en la zona sur de Jerez de la Frontera, a unos cinco kilómetros del casco urbano y sobre una colina en el margen derecho del río Guadalete, uno puede encontrar y ver de cerca la majestuosa Cartuja de Santa María de la Defensión. Este conjunto monumental es considerado por muchos como el de mayor valor artístico de toda la provincia de Cádiz y uno de los más relevantes de toda Andalucía. Su presencia física impone respeto por la magnitud de su arquitectura, que ha logrado sobrevivir a través de los siglos manteniendo su esencia espiritual a pesar de los avatares históricos. De ahí que fuese el primer monumento en ser declarado Monumento Histórico Artístico Nacional de toda la provincia.

El origen histórico de este emplazamiento se remonta al año 1369, vinculado a un episodio bélico conocido como la Batalla de la Defensión o Batalla del Salado. En aquel entonces, las fuerzas cristianas se enfrentaron a las musulmanas en el enclave de El Sotillo, logrando una victoria que la tradición atribuye a la intervención providencial de la Virgen María. Como gesto de gratitud por este auxilio divino, se erigió un pequeño santuario que hoy constituye la base de la actual Capilla de Caminantes, situada en el atrio del monasterio. Pero no fue hasta un siglo después, en 1474, cuando el caballero jerezano de ascendencia genovesa Álvaro Oberto de Valeto impulsó la creación de la cartuja mediante una generosa dotación económica. 

Gracias a este patronazgo, los primeros monjes cartujos procedentes de Sevilla pudieron instalarse en el lugar en el año 1476. Este hito marcó el inicio de una presencia monástica que, con algunas interrupciones debidas a causas políticas y sociales, definiría la identidad del edificio durante más de quinientos años. Arquitectónicamente, el monasterio es un compendio de estilos que van desde el gótico tardío hasta el barroco, reflejando el crecimiento prolongado del edificio a través de las épocas. El núcleo original de la iglesia y el monasterio responde a una etapa decadente del gótico, característica del siglo XV, que aún es visible en gran parte de su estructura. 

Sin embargo, el paso del tiempo permitió la incorporación de elementos sobresalientes del Renacimiento y el Barroco, consolidando un patrimonio artístico de primer orden en la región. Entre sus elementos exteriores más destacados sobresale la impresionante portada renacentista de ingreso al monasterio, una obra magistral diseñada por Andrés de Ribera en 1571. También resultan sumamente llamativas la fachada y la crestería exterior de la iglesia, que datan del siglo XVII, así como la Gran Cruz realizada entre 1561 y 1567 que se encuentra en el exterior. Estos elementos dan la bienvenida a un curioso visitante antes de adentrarse en la riqueza de sus espacios internos, que albergan tesoros de valor incalculable.

El interior de la Cartuja custodia obras de artistas de renombre universal como Zurbarán, Martínez Montañés, José de Arce, Pedro Roldán y Esteve Bonet. Destaca especialmente el pequeño claustro gótico proyectado por Martínez Montañés y el retablo mayor de Juan de Oviedo de la Bandera, trasladado desde la cercana Sanlúcar de Barrameda en 1960. Asimismo, el retablo donde se encuentra la imagen de San Bruno es obra de José de Arce, mientras que algunas pinturas de gran importancia que pertenecieron al monasterio se custodian hoy en el Museo de Cádiz.

La organización del espacio fue concebida meticulosamente para facilitar la vida contemplativa de los padres cartujos, destacando por encima de todo el Claustro de Padres. En este lugar se distribuyen las celdas, diseñadas para que los monjes lleven una vida solitaria, contando cada una con refectorio, dormitorio, estudio y oratorio propios. El conjunto se complementa con el Claustro de Legos, destinado a quienes servían a los padres, y un Claustrillo que organiza el acceso a salas comunes como el Capítulo y el Refectorio. La iglesia es otro de los pilares fundamentales del conjunto, con una fachada barroca diseñada por el hermano Pedro del Piñar que incluye imágenes en sus nichos de Francisco de Gálvez. 

Una vez que se accede al interior, uno descubre que este se encuentra dividido estratégicamente en tres zonas diferenciadas: una para los padres cartujos, otra para los hermanos legos y la parte exterior para los fieles que deseen acompañar el culto. En este recinto sagrado se celebra la eucaristía y se reza el oficio de las Horas, manteniendo viva la tradición litúrgica de sus antiguos moradores.

De invasión a reconocimiento

La trayectoria de la Cartuja ha estado marcada por momentos de gran dificultad, como ocurrió en 1810 con la invasión francesa, cuando los monjes huyeron a Cádiz y el edificio fue usado por las tropas. Posteriormente, en 1835, el proceso de desamortización obligó al abandono del monasterio y provocó un expolio significativo de sus bienes artísticos y territoriales. Durante este periodo se perdieron elementos valiosos como la antigua huerta de la Cartuja, el molino de aceite y el mirador del río Guadalete. El renacimiento del monasterio comenzó a mediados del siglo XIX, cuando en 1856 se convirtió en el primer monumento de la provincia de Cádiz declarado Monumento Histórico Artístico Nacional. 

Casi un siglo después, en 1948, los cartujos regresaron a Jerez por mediación del arzobispo de Sevilla, don Pedro Segura y Sáenz, restaurando la vida monástica en el lugar. Esta segunda etapa de la orden masculina se prolongó hasta el año 2001, momento en que se produjo su salida definitiva del recinto. Tras la marcha de los cartujos, el monasterio fue ocupado en 2002 por las Hermanas de Belén, una orden femenina dedicada también a la contemplación, quienes permanecieron allí hasta marzo de 2024. Al margen de quien lo habite, la historia del lugar continúa revelando sorpresas arqueológicas, como el hallazgo en 2019 de restos romanos en el río junto al monasterio. Actualmente, los alrededores cuentan con un Centro de Interpretación del Guadalete que complementa la oferta cultural de la zona para todos los visitantes. Para quienes deseen conocer este tesoro patrimonial, es posible realizar visitas guiadas los viernes y sábados por la mañana.

La Comisión Nacional de los Mercados y la Competencia (CNMC) ha multado con un total de 2,91 millones a cuatro agencias de viajes que manipularon contratos convocados por el Banco de España y la Universidad Complutense de Madrid (UCM) en 2021 y 2022, según un comunicado que recoge Europa Press. La decisión también conlleva la prohibición de participar en concursos públicos.

En concreto, el organismo regulador ha sancionado a Nautalia Viajes, Viajes El Corte Inglés y Ávoris Retail División por repartirse un contrato del Banco de España y otro de la UCM, acarreando sanciones de 850.000, 690.000 y 740.000 euros, respectivamente.

Por su parte, la compañía IAG7 Viajes ha sido multada con 630.000 euros solo por el primer caso.

Además, Competencia, que inició este expediente en diciembre de 2023 e inspeccionó las sedes de varias empresas, ha impuesto la prohibición de participar en concursos públicos durante seis meses a Nautalia, Viajes El Corte Inglés y Ávoris Retail, y durante tres meses a IAG7.

Es la cuarta resolución en la que la CNMC fija directamente el alcance y duración de la prohibición de contratar. Contra esta resolución podrá interponerse directamente recurso contencioso administrativo ante la Audiencia Nacional en el plazo de dos meses a partir del día siguiente al de su notificación.

Reparto de licitaciones

Entre el 21 y el 25 de octubre de 2021, IAG7, Nautalia, Viajes El Corte Inglés y Ávoris Retail acordaron no presentarse a una licitación del Banco de España, de servicios de agencia de viajes integrados de forma fija en su oficina (expediente 21/04609), para que quedara desierta y se volviera a convocar con mejores condiciones.

Con respecto al otro contrato, entre el 3 y el 31 de octubre de 2022, Nautalia, Viajes El Corte Inglés y Ávoris Retail acordaron repartirse de forma rotatoria los encargos del personal de la Universidad Complutense de Madrid. Cuando la UCM emitía una solicitud de viaje y/o alojamiento, solo recibía una oferta en vez de tres, lo que disminuyó tanto las opciones de los usuarios como los incentivos de las agencias para competir.

“Este tipo de acuerdos están prohibidos en el artículo 1 de la Ley 15/2007, de Defensa de la Competencia y en el artículo 101 del Tratado de Funcionamiento de la Unión Europea”, ha señalado Competencia.

En el sureste de la provincia de Sevilla, Estepa se alza sobre una elevación que domina la campiña circundante y la sierra del mismo nombre de la localidad, lo que ha condicionado históricamente su desarrollo urbano y su función estratégica. Su posición geográfica ha favorecido el desarrollo de actividades, entre las que destaca la elaboración de mantecados y otros dulces, que se han producido de manera continua en el municipio durante más de cuatro siglos y constituyen un elemento central de su economía y patrimonio cultural.

El municipio fue declarado Conjunto Histórico Artístico Nacional en 1965, un reconocimiento que refleja la diversidad de su patrimonio y la presencia de edificaciones de distintas épocas. Este estatus protege tanto su trazado urbano como los edificios religiosos, civiles y defensivos que se conservan, incluyendo torres, murallas, iglesias y conventos. La ciudad mantiene así un equilibrio entre el desarrollo urbano y la conservación de elementos históricos, constituyendo un referente para el turismo de interior y para quienes buscan comprender la evolución cultural y arquitectónica de la región.

La industria del mantecado

La presencia de dulces elaborados en Estepa queda constatada por primera vez en una referencia escrita de mediados del siglo XVI. En 1559, en el documento que formaliza la venta de la villa por parte de la Orden de Santiago a un miembro de la familia genovesa Centurión, aparecen menciones a estos productos, lo que permite situar su existencia en un contexto histórico preciso. Este registro confirma que la elaboración de mantecados y otros dulces formaba ya parte de la actividad local en esa época.

Cualquier aproximación al origen de esta tradición debe incluir el papel desempeñado por el convento de Santa Clara, fundado en el mismo año. Desde este espacio religioso se ha mantenido una producción continuada de dulces durante más de cuatro siglos, lo que lo convierte en uno de los focos históricos de esta actividad. La elaboración conventual contribuyó a fijar prácticas y recetas que con el tiempo trascendieron el ámbito religioso y se integraron en la vida económica del municipio.

El desarrollo posterior condujo a un proceso de industrialización que transformó una actividad artesanal en un sector organizado. En la actualidad, más de veinte fábricas operan en Estepa dedicadas a la producción de mantecados y polvorones. Las plantas funcionan mediante sistemas completamente automatizados y alcanzan una producción que supera las veinte toneladas, consolidando al sector como uno de los principales soportes económicos tanto del municipio como de su entorno comarcal.

Estepa cuenta con espacios dedicados a explicar la historia y la evolución de estos dulces, entre ellos el Museo del Mantecado y una fábrica visitable donde se muestra el proceso de elaboración. Además, el municipio alberga Chocomundo, considerado el mayor museo del chocolate de España por el volumen de su colección y reconocido a nivel internacional, lo que amplía el ámbito cultural asociado a la tradición repostera local.

Qué ver en Estepa: patrimonio histórico y arquitectónico

Entre los principales atractivos se encuentra el Cerro de San Cristóbal, que concentra edificaciones y estructuras de diferentes épocas, incluyendo la Torre de la Victoria, el único vestigio de la desaparecida iglesia de la Victoria, asociada al convento de los Padres Mínimos. Esta torre, construida entre 1760 y 1766, fue declarada Monumento Nacional en 1955 y forma parte de un conjunto que permite interpretar la evolución arquitectónica del municipio.

El recinto amurallado que rodea el cerro es otro de los elementos históricos más relevantes. Su origen se remonta al siglo X, durante el periodo islámico, con posteriores reconstrucciones almohades en el siglo XII y reformas realizadas por la Orden de Santiago entre los siglos XIII y XVI. Dentro de estas murallas, la torre del Homenaje destaca como la construcción de mayor interés arquitectónico, cumpliendo históricamente funciones defensivas.

El patrimonio religioso de Estepa incluye también la iglesia de Santa María, levantada sobre una mezquita del siglo X tras la reconquista de 1241. En el siglo XIV se edificó un templo mudéjar, del que se conservan arcos y pilastras que evidencian las sucesivas fases de construcción. Asimismo, la iglesia y el convento de Santa Clara, fundados en 1599 por los Marqueses de Estepa, tuvieron su mayor desarrollo constructivo durante el siglo XVII. A estas edificaciones se suman otras iglesias barrocas situadas en el centro de la localidad, que forman parte del entramado histórico del casco urbano.

Las calles y plazas de Estepa completan la experiencia del patrimonio local, articulando los distintos edificios y fortalezas en un trazado urbano con continuidad histórica. Este conjunto permite comprender cómo se organizaron los espacios defensivos, religiosos y civiles a lo largo del tiempo, así como la interacción entre la planificación urbana y la vida social del municipio. La integración de estos elementos constituye un recurso central para el turismo cultural y de interior.